1.《西岳华山庙碑》（华阴本）
2.《西岳华山庙碑》版本介绍
3.金农临《西岳华山庙碑》
4.高翔临《西岳华山庙碑》
5.何绍基临《西岳华山庙碑》
6.来楚生临《西岳华山庙碑》
7.名家评《西岳华山庙碑》
《西岳华山庙碑》，延熹四年四月刻，是汉碑隶书成熟时期的代表作之一。此碑与《礼器碑》一样被誉为汉隶中典范，结字堂堂正正，字、行距齐整，波磔较秀美。碑刻原在陕西华阴县西岳庙中，现陈列于扬州史公祠内。原碑明嘉靖时毁于地震。
《西岳华山庙碑》隶书，二十二行，行三十八字。额篆书"西岳华山庙碑"六字。末行有"郭香查书"字样。书风朴茂古拙又圆转流动；用笔丰满中和又波磔明显，为历代书家所推重。
《西岳华山庙碑》为纪功铭德，庄重的“庙堂文字”，整饬端庄。其隶书结体方整匀称，气度典雅，点画俯仰有致，波磔分明多姿，此碑以隶书写成，却篆意浓厚，兼有楷法，为汉碑中佳品。
《西岳华山庙碑》全文
《周礼·职方氏》（河南山镇曰崋，谓之西岳，春秋传曰，山岳则配天，乾以定）位，山泽通气，云行雨施，既成万物，《易》之义（也，祀典曰：日月星辰，所昭昂也，地理山川，所生殖也，功）加於民，祀以报之。《礼记》曰：天子祭天地，及（山川，岁徧焉，自三五迭兴，其奉山川，或在天子，或在）诸侯，是以唐虞畴咨四岳，五岁壹巡狩，皆以四（时之中月，各省其方，亲至其山，柴祭燔燎），〔夏〕商则未闻所损益。周鉴於二代，十有二岁，王巡狩殷（国，亦有）事於方岳，祀以圭（璧，乐奏六歌）。高祖初兴，改秦淫祀。太宗承循，各诏有司，其山川在诸侯者，以时祠之。孝武皇帝修封禅之（礼），〔恩〕登假之道，巡省五岳，禋祀丰〔备〕，故立宫其下，宫曰集灵宫，壂曰存仙壂，门曰望仙门。仲宗之世，重使使者持（节祀）焉，岁一祷而三祠。后不承前，（至）於亡新，寖用丘虚，迄今垣趾营兆犹存。建武之元，事举其中，礼从其省，但使二千石以岁时往（祠）。其有风旱，祷请祈求，靡不报应。自是以来，百有余年，有事西巡，辄过亨祭，然其所立碑石，刻（纪时事），文字摩灭，莫能存识。延熹四年七月甲子，弘农大守、安国亭侯汝南袁逢，掌崋岳之主，位应古制，修废起顿，闵其若兹，深达和民事神之义，精通诚至，礿祭之福。乃案经传所载，原本所由，铭勒斯石，垂之於后。其辞曰：
“岩岩西岳，峻极穹苍。奄有河朔，遂荒崋阳。触石兴云，雨我农桑。资粮品物，亦相瑶光。崇冠二州，古曰雝梁。冯於豳岐，文武克昌。天子展义，巡狩省方。玉帛之贽，礼与岱亢。六乐之变，舞以致康。在汉中叶，建设宇堂。山岳之守，是秩是望。侯惟安国，兼命斯章。尊修灵基，肃共坛场。明德惟馨，神歆其芳。遏禳凶札，揫敛吉祥。岁其有年，民〔说〕无疆。”
袁府君肃恭明神，易碑饰阙，会迁京兆尹。孙府君到，钦若嘉业，遵而成之。延熹八年四月廿九日甲子就。袁府君讳逢，字周阳，汝南女阳人。孙府君讳璆，字山陵，安平信都人。时令朱颉，字宣得，甘陵鄃人。丞张昉，字少游，河南京人。左尉唐佑，字君惠，河南密人。主者掾崋阴王苌，字得长。京兆尹勑监都水掾霸陵〔杜迁〕市石，遣〔书〕佐新丰郭香察书。刻者颍川邯郸公修〔苏〕张，工郭君〔迁〕。
《西岳华山庙碑》东汉恒帝延熹八年(年)郡守袁逢刻。一说作于延熹四年。篆额题《西岳华山庙碑》。以后该庙所存者为重刻。原碑在陕西华阴县华山西岳庙中。西岳庙系汉武帝时所建，名集灵宫，东汉桓帝时，改称西岳庙。庙内保存很多历代修建和祭祀华山的碑石，其中有著名的《西岳华山庙碑》。碑文记载了汉代统治者祭山、修庙、祈天求雨等情况。《金石萃编》载：碑高七尺七寸，宽三尺六寸，字共二十二行，满行三十七字。明嘉靖三十四年（年）地震时碑毁，或谓碑石在明嘉靖年中，一县令修西岳庙石门，碎之为砌石。以后该庙所存者为重刻。
汉碑极少有留书者姓名的。此碑之末，因有“遣书郎书佐新丰郭香察书”一句，认定为郭香察书，郭香察未见史录。历来就书者是谁颇存争议。唐徐浩《古迹记》主书者为蔡邕，“察书”(意即检查校对)者为郭香。但他并未提出充分的证据，说明何以是蔡邕所书。此说一出，影响甚大。如宋洪适《隶释》、清顾炎武《金石文字记》、顾南原《隶辨》以及翁方纲《两汉金石记》等，即认同徐浩说。明郭宗昌《金石史》及赵崡《石墨镌华》乃开始对此说提出怀疑，而认为真正的书丹者当是郭香察。近世学者，基本上确认郭、赵之说为是，而以启功先生的文章论辩最详。
此碑在唐代已被重视，当有其拓本，但未流传下来。传世原石旧拓本有四。
一、长垣本，亦称“商邱本”。因明代曾藏长垣(今属河南)王文荪处，入清后藏商邱宋荦处，故有此两称。其后为陈崇本、永理、端方所递藏，后有吴让之、朱彝尊、宋荦、陈崇本、翁方纲、阮元，何绍基，翁同龢等人题跋。为宋拓早本，后归日本中村不折氏。
二、华阴本，亦称“关中本”。明代曾藏华阴商云驹、云肇兄弟之墨庄楼，后归郭宗昌、清代王宏撰，朱彝尊、端方等递藏，帖后有郭宗昌、王铎、翁方纲、钱谦益题跋，现藏故宫博物院，
三、四明本。原拓整张裱轴。为四明丰道生所藏，藏宁波丰坊之万卷楼，又归宁波天一阁范氏，入清先后归榭山、钱大昕、阮元、端方等人，后归香港胡惠春。年胡惠春捐献文化部文物局拨故宫博物院藏。裱轴四周有翁方纲、陈崇本、阮元、何绍基等人题记，几百年来不缺不烂，赖以窥见原碑全貌，为他本所不及。(浏览四明本原拓整张裱轴)
四、顺德本，即金农金冬心藏本，上有金农好友马曰璐、马曰琯兄弟“小玲珑山馆”钤印数枚，故有“玲珑山馆本”之说。惜缺二页计九十六字。晚清时，广东顺德李文田(-)督学江西,以三百金俸银购得，成为他“泰华楼”中的珍品。曾延赵之谦从钩本中补缺二页，胡钁又从长垣本中重钩二页。光绪末年，两江总督端方曾用尽心机,想从李氏之子手中收购此帖，但未成功。第二次世界大战后，此拓本归香港利荣森先生之“北山堂”，后利氏捐赠此帖,以庆祝香港中文大学文化研究所新厦落成及文物馆成立，现藏香港中文大学。以上四本均有影印本行世，另有香港《书谱》所刊贞汉阁藏宋拓本，实系伪本。
金农《临华山庙碑》金农《临华山庙碑》（局部）
金农（—），清代书画家，扬州八怪之首。字寿门、司农、吉金，号冬心先生、稽留山民、曲江外史、昔耶居士、寿道士等，钱塘（今浙江杭州）人，布衣终身。
金农《临华山庙碑》（局部）
他好游历，卒无所遇而归。晚寓扬州，卖书画自给。嗜奇好学，工于诗文书法，诗文古奥奇特，并精于鉴别。书法创扁笔书体，兼有楷、隶体势，时称“漆书”。五十三岁后才工画。其画造型奇古，善用淡墨干笔作花卉小品，尤工画梅。
金农《临华山庙碑》（局部）
金农隶书《华山庙碑》，洋洋一百零九页，堪称金冬心“中年最精之迹”，无论是尺幅还是书法本身，都属市场上十分罕见的佳品。
金农《临华山庙碑》（局部）
金农隶书早年是“墨守汉人绳墨”的，风格规整，笔划沉厚朴实，其笔划未送到而收锋，结构严密，多内敛之势，而少外拓之姿，具有朴素简洁风格，金农的书法艺术以古朴浑厚见长。他首创的“漆书”，是一种特殊的用笔用墨方法。“金农墨”浓厚似漆，写出的字凸出于纸面。所用的毛笔，象扁平的刷子，蘸上浓墨，行笔只折不转，象刷子刷漆一样。这种方法写出的字看起来粗俗简单，无章法可言，其实是大处着眼，有磅礴的气韵。
金农《临华山庙碑》（局部）
金农隶书，初从近人郑谷口入手，三十左右得汉《西岳华山庙碑》拓本，爱之弥深，反复临摹，时人王瑾说他“见《西岳华山碑》，笔法为之一变”。从此，他从郑谷口书风中脱出，从汉魏碑刻去寻找入古出古自开生面的创新之道。有研究者认为，他一生书风变革的过程与成功，几乎都与《华山庙碑》有关。
金农《临华山庙碑》（局部）
从三四十岁开始临仿该碑，到七十余岁的数十年间，他临仿《华山碑》的作品存世不少，但每件作品都有不同的意味不同的风貌，从较早的扁形圆笔，到中年方体方笔明显带有魏碑书意的变体临写，至竖横都用扁笔，强调倒薤撇捺的楷隶，以至七十左右漆书的形成，都在他各个时期临写的《华山庙碑》作品中有所体现，可以说他每临仿一次华山碑总带着探索性的思考，西岳华山碑成了他书法变革的灵感契机。“华山片石是吾师”，金农如是说。而这个老师就这样伴随了他一生。
金农《临华山庙碑》（局部）
在金农传世的多件《华山庙碑》作品中，最有代表性，最具承上启下意义，幅式最巨，气魄最大，书写最为得意得神的当推大字隶书《华山庙碑》了。
金农《临华山庙碑》（局部）
此作原为巨幅立轴，稍后的收藏者黄小松为携带及展读方便而改为册页。据晚清另一收藏者邵松年考证，此幅旧为十行，每行廿二字，第十行十一字，款六字，共二百十五字。今以此用电脑复原，原轴高度应在3.6米左右或更长，宽至厘米。显然，在金冬心所有书画作品中，这是传世最大的一幅。
金农《临华山庙碑》（局部）
重要的还不是幅式的大小，而是这幅作品既带有早年扁体的隶书风貌，又不再求华山碑形貌的相似，而是更多的参用了魏碑的体势与方劲拙硬的用笔，在力求整体的简朴厚拙中，又每每强调撇捺的舒展与顿挫，所谓倒薤、垂露法的运用，使方拙的体势中有了变化和风韵，前人把这类书法归为冬心先生独创的“楷隶”，而这幅气沉力厚魄力宏远的巨幅作品，和他晚年为世人熟知的渴笔“漆书”，形体已有许多类似——金农以他雄深的气魄，孤傲独诣的革命精神，开创了有清书坛一种全新的面目，《大字隶书华山庙碑》正是这样一幅成功的代表作品。
金农《临华山庙碑》（局部）
这幅承载着金农顽强革新精神的杰作，更以他无比强大的震撼力将金农浑厚的书法功力与弥满的创作激情展露无遗，试想，要在四十平方尺的巨轴上一气呵成书写二百多个斗大楷隶而绝无率笔、怯笔、误笔，没有强大的魄力体力与一以贯之的创作热情及得心应手的精深功力，是不可能完成这一超常杰作的。无怪金石家黄小松会深深拜倒在这幅作品面前，称它“饿隶渴笔，不让古人，”是金农“中年最精之迹”。
金农《临华山庙碑》（局部）
黄小松是乾、嘉时金石大家，搜罗保存无数秦汉魏晋的金石碑版，他见多识广，考据精严，而对先辈金农却推崇有加，不仅收藏他的作品，亦努力临摹他的书画，无锡博物馆藏有他的一本《书画册》，其中就有多幅临仿金农的作品。爱之笃，知之深，他对金农这幅《大字隶书华山庙碑》的评价当然是言之有理论之有据的。
金农《临华山庙碑》（整体复原）
黄小松之后，此件归武筠庄所得，后复入晚清收藏家邵松年之手，经其多次题跋并著录于他的《古缘萃录》，金陵学者黄惇《金农书法评传》亦有述及，是流传有绪的金农杰作。
高翔临《华山庙碑》高翔（--），字凤岗，号西唐，又号犀堂、西堂、樨堂等，别号山林外臣，擅画山水花卉，间作佛像人物。篆刻与汪士慎、丁敬齐名。又与高凤翰、潘西凤、沈凤并称"四凤"。高翔少年时期崇尚石涛，后与石涛结识为友，常相往来，情谊深长，受益颇深，是石涛的挚友和忠实追随者。
高翔晚年时由于右手残废，常以左手作画。与石涛、金农、汪士慎为友。清朝的李斗在《扬州画舫录》中有过这样的记载：“石涛死，西唐每岁春扫其墓，至死弗辍”。意思是说，石涛死后，高翔每年春天都去扫墓，直到死都没有断过。从这里也可以看出他们之间的友谊很深。高翔除擅长画山水花卉外，也精于写真和刻印。他的山水画取法弘仁和石涛，所画的园林小景，大多是从写生中来。金农、汪士慎诗集上的小像，就是高翔的手笔，线描简练，神态逼真。著有《西唐诗钞》，“扬州八怪”之一。
何绍基临《华山庙碑》何绍基（-），晚清诗人、画家、书法家。
字子贞，号东洲，别号东洲居士，晚号蝯叟。湖南道州（今道县）人。道光十六年进士。咸丰初简四川学政，曾典福建等乡试。历主山东泺源、长沙城南书院。通经史，精小学金石碑版。据《大戴记》考证《礼经》。书法初学颜真卿，又融汉魏而自成一家，尤长草书。有《惜道味斋经说》、《东洲草堂诗·文钞》、《说文段注驳正》等著。
来楚生临《西岳华山庙碑》来楚生（—），原名稷，号然犀。别号很多，有负翁、一技、木人、非叶、楚凫、怀旦等，晚处易字初生，亦作初升。书斋名有然犀室、安处楼。浙江萧山人。是诗、书、画、印四绝的著名艺术家。其画清新朴茂、笔墨简练、格调隽逸，在现代花鸟画坛上独树一帜。书法拙中寓巧，草书和隶篆最为人称道。篆刻远师秦汉，近踵吴熙载、赵之谦、吴俊卿、齐璜等大家，而能不落前人窠臼，自出新生意，开创了一代印风。其肖形印更是融汉画像、古肖形印为一炉，在印坛上冠绝古今，无出其右。西泠印社副社长，当代书画篆刻大家钱君陶先生曾云：“来氏刻印七十岁前后所作突变，朴质老辣，雄劲苍古，得未曾有。虽二吴（按：指吴熙载、吴俊卿），亦当避舍，齐白石自谓变法，然斧凿之痕，造作之态犹难免诮，二十世纪七十年代能独立称雄于印坛者，唯楚生一人而已。”可谓最恰当的评论。
名家评《西岳华山庙碑》
清朱彝尊《金石文字跋尾》:“汉隶凡三种：一种方整，一种流丽，一种奇古。惟延熹《华岳碑》正变乖合，靡所不有，兼三者之长，当为汉隶第一品。”
清刘熙载《艺概》：“汉碑萧散如韩敕、孔宙，严密如衡方、张迁,皆隶之盛也，若华山庙碑，磅礴郁积，流漓顿挫，意味尤不可穷极。”
清翁方纲《两汉金石记》：“此碑上通篆，下亦通楷，借以观前后变割之所以然，则于书道源流是碑为易见也。使人易见者，非其至者也。”
清方朔《枕经堂金石书画题跋》盛赞此碑：“字字起棱、笔笔如铸，意包千古，势压三峰，竹坨老人谓为汉隶第一，不自禁其惊心动魄也，良无欺哉！”。
清隶书名家金农五十岁作《鲁中杂诗》：“会稽内史负俗姿，字学荒疏笑骋驰。耻向书家作奴婢，华山片石是吾师。”
明郭宗昌天启元年跋:“其结体运意乃是汉隶之壮伟者，割篆未会时或肉胜，一古一今，遂为隋唐作俑。”
康熙三十九年吴士玉题诗：“祖祢上溯籀斯派，苗裔下传潮阳冰。”
吕世谊道光十七年跋：“发笔收笔处洵是唐人所祖，若其积健为雄，藏骨于肉，断非韩（择木）史（惟则）诸家所及，故尤足尚。”
清道光元年王道孙跋：“是碑在汉人八分书最为先进，以开魏碑之先河。”
嘉庆十一年英和跋：“黝然古色墨华浓，隶法于斯识正宗。”
赵文烈跋：“此拓结体优美，下笔刚劲，如折金铁。”
杨振麟道光十九年跋：“碑字之浓点纤波，锋刃屈铁……神采奕奕……诸体皆备。”
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