这是读书人宏涛的第20篇原创作品
本文约个字
天下风云出我辈，一入江湖岁月催。
皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。
提剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞。
尘事如潮人如水，只叹江湖几人回。
-现代?黄沾《江湖行》
一
公元前年（秦王政26年），秦国完成了天下统一。统一之后的秦，国土面积从80-万平方公里增长到-万平方公里，人口数量从-万人增长到-万人。由于统治范围与治理难度发生巨大变化，如何构建新的国家治理体系，保证秦朝政权的长治久安，嬴政和群臣们开始了探索之路。秦朝统治者做的第一件事是：重建君主名称概念，定义全新权力体系。嬴政面对“六王咸服、天下大定”的万里江山，认为如果再以“秦王”继续作为国君称号，不足以展示自己的威严和功绩。于是下令群臣重新议定自己的称号，改名的目的是要“称成功，传后世”。群臣们经过引经据典、反复论证，丞相王绾（音如晚）、御史大夫冯劫、廷尉李斯一起上前奏报，提出如下建议：当年五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）占有的领土，方圆不过千里，就连诸侯们是否按期朝见，五帝也无法控制。今天陛下平定天下，万民皆服，法令一统，这是从古到今未有之事，五帝的尊荣也不能与陛下相比，故新称号不能用“帝”。五帝之前是三皇，古时称为“天皇、地皇、泰皇”，其中泰皇最尊贵，故建议陛下以“泰皇”为号；下发的各种命令称为“制书”、“诏书”；陛下现已贵为天子，则自称为“朕”。嬴政对于大家提出的“泰皇”这个称号并不满意。他认为自己取得了开天辟地、前无古人的功业，用过去的称号不能显示自己的与众不同，必须要进行创新创造。嬴政亲自拿起笔，勾选了“泰皇”中的“皇”字，“五帝”中的“帝”字，把自己的称号定为“皇帝”；并追尊父亲秦庄襄王为“太上皇”。“皇帝”，从此成为中国古代最高专制统治者的专用名号，一直延用两千多年。年辛亥革命爆发，革命党人推翻清政府，有识阶层都认为“皇帝”称呼和皇权体制，终于被历史前进的车轮碾得粉碎。但在国人心中“皇帝最大、皇权至上”、“三纲五常”等思想根深蒂固，哪有那么容易改变。如同当年秦始皇要废分封、行郡县，群臣皆一致反对如出一辙。野心家袁世凯窃取了临时大总统职位，年10月，参政院召开“国民代表大会”，国民代表“一律赞成”实行君主立宪制；在袁党的精心策划下，名国民代表联名上书请求袁世凯称帝。年12月，袁世凯改中华民国为“中华帝国”，并下令废除民国纪元，改民国5年（年）为“洪宪元年”，史称“洪宪帝制”。袁复辟帝制是违背中国历史发展潮流倒行逆施的做法，在举国愤怒、民众谴责、军阀讨伐下，袁世凯只做了83天“皇帝”就仓皇下台，3个月后，袁羞愤毙命。年6月，军阀张勋在清宫内召开“御前会议”，把12岁的溥仪抬出来宣布复辟，改称此年为宣统九年，通电全国改挂龙旗，自任首席内阁议政大臣，兼直隶总督、北洋大臣。清宫复辟消息传出后，孙中山在上海发表《讨逆宣言》，段祺瑞在日本势力的支持下，组成讨逆军队，向张勋开战。7月12日，这场被称为“张勋复辟”的闹剧宣告失败，前后历时12天，张勋逃入荷兰驻华使馆，6年后病死于天津，溥仪还赐谥号“忠武”。年7月，“皇帝”终于彻底退出中国历史的正式舞台，此时距离嬴政称“皇帝”已经年。嬴政确定完个人称号以后，又提出：过去君王去世之后，继位者和朝臣们要确定一个谥号授予先君，这是“子议父、臣议君”的犯上之举。嬴政宣布：从今以后取消谥号，朕为始皇帝，后世按顺序计数命名，依次为二世、三世，直至万世。随后秦朝又逐步建立了与皇帝相关的各种礼仪规范，皇帝的亲属也有了专用称号，例如皇帝的母亲称“皇太后”，皇帝的妻子称“皇后”，依法定程序确认的皇位继承人称“皇太子”，皇帝的女儿称“公主”。秦始皇百密一疏，设计订立了皇帝制度，但由于对自己寿命过于自信，未及时设立“皇太子”，为胡亥阴谋篡权、秦朝二世而亡埋下了祸根。二秦朝统治者做的第二件事是：解除六国平民武装，实行国家机器的暴力垄断。在统一六国过程中，大部分战败国的贵族豪强陆续迁徙至咸阳居住，但各处仍有遗存反叛势力在谋划复辟。反叛者复辟的途径只有武装暴动一条路，而举行暴动需要兵器，如果收缴民间的武器工具，对于各类反叛势力无异于釜底抽薪。为了让解除平民武装的决定合情合理，秦朝君臣们还是动了不少心思。据说始皇帝的名号刚刚颁布，从陇西临洮突然传来奏报：“当地出现了12个身着夷狄服饰的巨人，身高五丈，足履六尺。这些人忽隐忽现，行踪不定。”十二巨人的消息传到咸阳，民众们忧心忡忡，认为这是上天在示警，莫非又将出现夷狄之祸。嬴政与群臣商议后对外宣布，这十二巨人是上天派来的守护神，是秦朝统治万世、长治久安的预兆。但是守护神不能忽隐忽现，需要依照这些巨人的模样铸造铜人，设置在咸阳的秦宫门前，以庇护天下苍生。始皇颁布命令：为了顺应天意，为了守护万民安全，朝廷决定铸造十二金人。为了金人早日铸成，需要从天下采集金属兵器作为原材料。要求所有民众上缴各类金属武器，用来守卫天下共同的安全。天下人都明白：十二金人守护的哪里是平民，分明是嬴政的千古大业。《史记·秦始皇本纪》、贾谊的《过秦论》中都记载了始皇铸造十二金人的故事。据史料记载，十二个金人一直流传保存到三国时期，最终董卓烧融其中十个用来铸钱。前秦的符坚计划把剩余两个金人也用来铸钱，当铸完一个金人，最后一个金人还没点火烧时，前秦政权发生暴乱。这个金人被反叛民众推入黄河之中，据说沉没位置大概在今河南省三门峡市的黄河渡口附近。我们期望着有一天，能够见到最后这具饱含血泪、历尽劫难的金人。三秦朝统治者做的第三件事是：建立系统的中央集权制度，构建新政治格局。秦朝中央政权实行“三公九卿”决策机制，“三公”一般指丞相、御史大夫、国尉（太尉）三人，总管行政、军事、监察等事务，“三公”系统的核心是丞相制度。丞相制度在中国历史王朝中，主要存在于秦和西汉前期，此时丞相是一个正式的官名，而且是真正的“百官之长”。《汉书》中记载“丞相，金印紫绶，掌丞天子，助理万机”，当时朝廷遇到重大事项的决策，皇帝召集百官朝议，由丞相主持，形成朝议结果后，领衔奏明皇帝，再与皇帝共同斟酌决定。西汉以后的朝代，在中央官职演变中，各代君主既需要丞相帮助办理政事，又担心丞相权位过重，危及自身的权力，故常改变丞相的政治地位、官职名称、权力范围。年（明朝洪武十三年），朱元璋罢中书省，废丞相，丞相制度最终以相权的彻底消亡和君权的无限增长而宣告结束。“三公”中权力仅次于丞相的官职是御史大夫，也称为副丞相。秦朝的御史大夫相当于皇帝的秘书长。负责起草诏、诰、命、令，按照皇帝意见调查官员、查办疑难案件等等，与皇帝有着比丞相更亲近的私人接触。国尉掌军事。秦朝有姓名记载的国尉只有白起和尉缭。学界普遍认为秦朝建立过程中战事频繁，嬴政作为国家最高统帅，直接负责军事谋划决策，将帅调遣任命。国尉在中央决策和军事部署中更多充当军事参谋角色，其政治地位与重要性远低于丞相和御史大夫。“三公”之下是“九卿”，分别管理实施某一方面的政务事项。“九卿”的官职数量并不限于九，九卿是列卿或众卿之意。按照《汉书》说法，这一级别的官职主要有：奉常，掌宗庙礼仪；郎中令，掌宫殿门户；卫尉，掌宫门卫屯兵；太仆，掌舆马；廷尉，掌刑辟；典客，掌诸归义蛮夷；宗正，掌亲属；治粟内史，掌谷货；少府，掌山海池泽之税，以给共养；中位，掌循徼京师。秦立三公九卿和百官之职，汉朝沿袭遵循并健全调整，秦汉两代确立了中国历代王朝官制的基本格局。四秦朝统治者做的第四件事是：改革原有的行政管理体制，提升税收及资源的汲取能力。嬴政及群臣们确立完皇权地位、暴力垄断、政治格局后，关于地方行政管理体制方式，丞相王绾等人主张分封皇帝诸子，设置诸侯王公，以“封邦建国”维护帝国安定。嬴政召集群臣商议丞相提出的分封之事，群臣皆表示赞同。大家倾向于分封制的主要原因有：一是西周分封制在知识分子及贵族阶层思想中根深蒂固，大家认为这是国家治理的“正道”。二是当时诸侯初破，原来楚、燕、齐等国的旧地远离关中，统治管理难度较大，安排以血缘关系作为联系纽带的至亲去维持地方统治，信任成本最低。三是有地位的文武群臣都渴望在分封过程中，能给自己多谋一份利益。群臣朝议中，只有廷尉李斯提出了不同的政治见解。李斯认为：周文王、周武王分封子弟为诸侯，但到最后这些诸侯之间，诸侯与周天子之间相互疏远，甚至如同仇敌一样相互攻击，根本没人把周天子当回事。现在海内实现统一，只有全部设置为郡县进行管理，才便于控制天下。皇室诸子、有功之臣凭借国家税赋收入，即可获得丰厚赏赐，秦朝方能千秋万代。分封诸侯，非长久之策。李斯的意见与嬴政的想法不谋而合，嬴政明确表态支持：天下战争长久不息，就是诸侯们割据争斗的缘故。幸有祖宗神灵保佑，天下才得以安定，如果分封诸侯，这就埋下了战争的隐患，要想获得四海安宁，那是难上加难！秦朝在全国建立起统一的郡县管理体制。郡县制最早出现在春秋时期，晋国已开始设郡。秦国在统一六国过程中，新征服的地区也一律设郡，所以秦朝全面推行郡县制，并没有遇到太大阻力。秦朝最初分天下为三十六郡。每郡设置郡守、郡尉、监御史等官职，分别负责行政、军事、监察事务。随着秦朝疆域的继续扩张，海内又新增加北部的九原（今内蒙古包头市）、南部的南海（今广东广州市）、桂林（今广西柳州市西）、象（今广西崇左市）、闽中（今福建福州市）等五郡，达到四十一郡。近代又有学者考证秦朝还新增设置其他郡，王国维考定为四十八郡，谭其骧考定为四十七郡。秦朝在郡以下设县，数量大约为一千个。县的最高行政长官名称，根据住户规模，万户以上称县令，万户以下称县长。县令的辅佐是县丞和县尉，分别负责行政与治安。部分少数民族地区的县级行政单位称为“道”，这个名称的由来，是因为当时中央政府对这些地方只能控制交通要道，沿路设置“亭”来传递政令、集散物资，行政力量无法深入到交通不及之处。秦时县以下的基层组织是乡、亭，大约为一乡十亭，一亭十里，乡有三老（秩、啬夫、游徼）掌教化，亭有亭长管治安。但是三老不是行政职务，也没有俸禄补贴，主要由民众中有威望的人担任，有着较高的政治地位和社会影响力。三老和亭长是基层治理的真正主力，其中三老可以对抗县令的不当要求，并有途径直接上书皇帝，反映基层问题、提出政治建议。因为秦朝两世而亡，所以关于郡县制优劣的争论，在中国历史上从来没有停止。唐代柳宗元专门做《封建论》，把封建制（即分封制）与郡县制相比，认为倘若发生叛乱，只有郡县制可保中央政权的稳固。以秦为例，“有叛人而无叛吏”；以汉为例，“有叛国而无叛郡”；以唐为例，“有叛将而无叛州”。清代顾炎武在《郡县论》一文中，直接指出：“封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上”。一个“专”字，道出了古代政治体制自身无法克服的局限性。五秦朝统治者做的第五件事是：营造为强权统治服务的意识形态，实现思想垄断和神圣崇拜。秦朝君臣们为了证明自身政权统治的合法性、正当性与合理性，又开始了意识形态方面的营造。一是制作传国国玺。秦朝以前，各国国君均有国玺作为国家权力象征的信物，国玺也多以玉或金银制作，尺寸较小。据说“完璧归赵”中价值连城的和氏璧，被秦在统一战争中获得，秦于是以和氏璧制作国玺传告天下（另一说国玺为蓝田玉），书刻“受命于天，既寿永昌”八个字。以此宣称嬴政是承天命统领天下，拥有神圣不可侵犯的地位，四海万民都应万世臣服于其统治。这枚传国国玺也是命运多舛，公元前年（始皇28年），嬴政乘龙舟过洞庭湖，风浪骤起，龙舟将倾，嬴政被迫将国玺抛入湖中，祈求神灵镇浪，果然湖面变得平稳，龙舟安全驶出。八年后，华阴平舒道有人将此传国国玺奉上。公元前年冬，刘邦率军攻入关中，子婴在灞上投降，率群臣奉上传国国玺。这枚国玺在西汉、东汉、魏晋南北朝、隋、唐等各个朝代均为皇帝拥有，直至五代十国时期，在兵荒马乱中不知所踪。二是构筑“德运”理论。战国时期齐国阴阳家邹衍提出“五德终始”主张，成为当时很多官员学者推崇的政治思想。“五德”是指五行水、火、木、金、土，分别代表五种德性的王朝；“终始”指“五德”的王朝周而复始的循环运转。邹衍学说的根据主要来自于中国传统思维中的五行学说，意思是水、火、木、金、土五种物质构成了世界万物，五行之间相生相克，万物转化循环。邹衍由此及彼推断出“五德”是事物运行的规律，国运变化与五行变化相符。“五德终始”理论影响深远，后续各个历史朝代皇帝都自称“奉天承运皇帝”，其中“承运”指的是承接“五德”的“德”运。嬴政为了塑造自己“奉天承运”的神圣性，就“推终始五德之传”。大臣们认为黄帝在五行中属土德，夏朝是木德，商朝是金德，周朝是火德，秦取代周朝，按“相克相生”原则推断，克火者应为水，由此认定秦朝为水德。传说秦文公曾经猎到一条黑龙，按照“潜龙在渊”的吉兆，决定把黑龙作为水德王朝的祥瑞物。在五行学说中，水、火、木、金、土分别与方向、四季、色彩相配。“水”在阴阳五行中对应方向为北方，季节为冬季，色彩为黑色。所以秦朝更改每年的起始月为冬季首月，即10月为正月；官员民众衣服、符节和旗帜都崇尚黑色，下令“更名民曰‘黔首’”；黄河改成“德水”。并以数字六为尺度，符节和御史佩戴的法冠为六寸，车舆的宽度为六尺，每辆车拉车的马定为六匹。三是建立祭祀系统。“国之大事，在祀与戎”。春秋战国时期社会剧烈变动，民众大都“食无求饱，居无求安”，加之各种无神论思想对天道观的批判，“礼崩乐坏”成为社会精神意识层面的常态。秦朝政治统一后，着手对祭祀系统进行规范，构建全民尊崇的神圣形象，强化社会精神意识引导。从现存资料分析，秦朝大致建立了四类祭祀系统。首先是对天上诸神的祭祀。皇帝、县邑、乡里三级做为祭祀单元，分别对上帝、日月之神、二十八星宿、风雷雨神等，按照各自需求举行不同等级仪式。其次是对地上诸神的祭祀。“帝者父事天、母事地”。地神中最有代表性的祭祀对象是地祗，又名“后土”、“勾龙”，据说是水神共工的儿子，在秦朝的祭祀级别中，祭地仅次于祭天。还有对山川诸神的祭祀。山川之祭曰“望”，《礼记》中记载：天子祭天下名山大川，诸侯祭封域内的名山大川。嬴政明确名山大川皆由国家奉祀，并确定了天下名山十二座、大川六条。最后是对祖宗神的祭祀。血缘宗族祭祀一直为各诸侯国重视，秦朝将其分为庙祭和墓祭，庙祭在供奉祖先牌位的祖庙，墓祭在祖宗的墓穴前。秦孝公迁都咸阳时，秦人祖庙还设在西雍，随后才迁至咸阳。公元前年，嬴政在渭南建造信宫，随后改名为极庙，即祖庙。庙祭和墓祭这两种祭祀方式相互交替进行，皇帝每年亲自参与的祖宗神祭祀在四次以上。四是举行封禅大典。封禅是祭祀天地中的一项重要礼仪。当时人们认为泰山是五岳之首，“封”多指天子登上泰山筑坛祭天，“禅”多指在泰山下辟基祭地。《管子》中即有封禅的记载：“古者封泰山，禅梁父者七十二家。”意思是从远古开始，在泰山封禅的帝王有七十二家。这个记载基本不可信，学界普遍认为封禅之礼实行约在西周时期。公元前年，嬴政东巡郡县，聚齐鲁儒生七十余人，在泰山下讨论拟定封禅典礼的规程，大家众说纷纭，各不相同，嬴政一气之下，赶走儒生，自定礼仪，从泰山阳面登山，在岱顶行登封礼，并立石颂德。嬴政泰山封禅是我国历史上有过程性文献记载的首次封禅大礼，嬴政封禅目的是展示大秦帝国统一天下的合法性，向上天汇报自己的功绩，这是天之子与天地对话的重要政治活动。下期预告：《秦始皇巡游》始皇五次巡游目的不断丰富，前期主要为了震慑地方势力，考察风土民情，建立帝国权威；接着为了宣扬秦朝威德，封禅望祭山川，祈祷天地保佑；后期除了政治军事目的以外，又沉湎于求仙与求不死之药之中不能自拔。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇推荐文章
热点文章
