到（五世祖）杨端、杨正、杨通三兄弟时，又迁移到现在的永正南住村。老大杨端住在前庄，属大门，后代就是现在的五、六队人；老二杨正住在庙前头，属二门，后代就是现在的三、四队人；老三杨通住在东头，属三门，后代就是现在的一、二队人。
至今余年繁衍传承25代，足迹遍布大江南北长城内外，现有常住人口户口。
杨姓最早源于公元前春秋时期的杨国（今山西省洪洞县），始于伯侨，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓、扬姓及少数民族改姓等。据姓纂记载，杨姓是周文王之子孙。周宣王之子长父（也叫尚父），被封为杨侯，其子孙以杨为姓，就是杨氏。春秋后期变乱，战国烽烟又起，秦亡汉兴，让人间历尽了沧桑，杨氏族人也在这艰难的时世中走出华山（陕西华阴），从此出现于华夏大地。年2月，杨姓总人口约有万，是中国人口第6大姓。其中，四川杨姓人口约有80万，是杨姓第一大省。 据《正宁县志》记载：正宁县永正南住村杨姓，明洪武年间由山西省洪洞县铁潦池村迁来，后分居榆林子乐兴、永和罗川、宫河代店等地。《正宁县志》还记载：正宁县周家核桃峪村杨姓，系明弘治二年（）由山西曲沃县侯马乡迁来；正宁县宫河康家沟杨姓系明洪武年间，由山西省洪洞县铁潦池村迁至泾川，后徙居真宁（今正宁）。明嘉靖年间，南住村叫杨家庄的时候，庄中东头修建了一座大寺院，叫兴教寺（原址在南住一队大场里，毁于清末“陕甘回乱”和文革浩劫，九十年代仍存遗迹）。寺庙背后几户人家居住的地方被称为“寺背”，寺庙东南村形地貌向外突出的一块地方称为“寺咀”，“寺咀”即南住“龙头”位置之所在（据杨氏族谱记载，南住村形如一条卧龙），目前“龙头”的位置正遭石油钻井破坏。“寺背”、“寺咀”的叫法至今仍在延续。
且不说这寺院当年有多么宏伟壮观和富丽堂皇，单表寺中的一口大钟，真是个稀世的物件。它重千斤，声扬百里，钟上佛像有千个之多，经文有洋洋万言，善男信女的名字刻得密密麻麻，数也数不清。据《杨氏族谱》记载，此古钟上的铭文由（三门七世祖）杨载耔撰写。
据传，为了铸好这口大钟，当初难坏了杨家庄的人们，他们四处拜高师，求名家。聘请了不知多少能工巧匠，苦苦铸了年，还是没有铸成。钟铸不成，寺院的大门只好紧紧关闭着。一日，从村中路过一个年逾百岁的白发老人，听到庄里人的诉说，就建议说：“这个村子‘难铸’，就搬到另一个村子去铸吧!”说完转身走了，谁也没有上前向白发老人问明究竟。杨家庄的人本来干什么事就壮心不已，经白发老人这么一说，立即把铸钟地点向东移了5里，搬到另一个村上。这个村子里有一个铁匠，曾参加过凉州钟的铸造，他很有把握地把一个小孩子铸进去了，结果钟上出现了一道大口子，无奈之下，只得求饶退堂了。杨家庄的人见状，又立即把铸钟地搬到了庄西5里的一个村庄。这个村子里有一个手艺高超的铜匠，他知道铸造崆峒山上大钟的秘诀，于是胸有成竹地铸进去个人的头发。可是钟铸成后，任怎么敲打也不鸣响。 杨家庄人铸钟一再受挫，花费了不少钱财和人力，个个垂头丧气，决定撤了摊子，永远不作铸钟打算了。可就在撤摊返村经过另一村庄的时候，这个村上的人们问起铸钟经过，纷纷说：“不难!”杨家庄的人以为他们说大话，苦笑着说，“难铸”呀，“东不铸”，“西不铸”，你们这里恐怕还是铸不了。这个村子里的人再三央求：“让我们试一回吧!”杨家庄的人见他们诚心诚意要铸钟，就毫不吝啬不抱任何希望地把铸钟的工具、材料留给了他们。真奇怪，这个村里的人只花了一夜功夫，就把钟铸成了。杨家庄人听到这个消息，喜出望外，心悦诚服地道谢过后，兴冲冲地把钟搬回庄上去了。 为铸这口大钟，杨家庄人费尽了几番周折。从此以后，杨家庄改名为“难铸”，东边没铸成的村子改名为“东不铸”，西边没铸成的村子改名“西不铸”，铸成钟的村子改名“不难”。 日月飞旋，沧桑变迁，这几个村子的名字也被人叫转音了。原来的“难铸”叫成了“南住”，“东不铸”叫成了“东堡住”，“西不铸”叫成了“西堡住”，“不难”叫成了“堡兰”。
此钟重千斤，气势威武，声音雄浑可传到百里外，且如有神应，极其灵验。若遇暴雨冰雹等灾害来临，只要敲响此钟，隆隆之声震天响彻，雷雨冰雹便闻声而散。几百年来保得南住风调雨顺、五谷丰登，乡县人称“南住神钟”，远近闻名（此事在老一辈口中屡得到证实，他们都是见证人）。
解放后，此钟犹存南住大场里，悬挂于残破的庙院戏楼前。据老一辈人讲，钟身通体遍布天书般的神秘铭文，村里行走风水、略通阴阳之术的已故20世人杨宗锷先生基本认识。文革期间，破四旧的狂风波及南住，大钟被狂热的青年人砸碎交了废铁，只卖了十八块八毛八分钱，对南住杨氏历史文化遗产造成了不可估量的损失！
年前后，南住村杨氏家族后人杨波、杨静敏等会同全村父老乡亲集资近百万元，并各方极力操持，努力争取政府补助，在村里修建了一处占地5亩，古色古香、气势恢宏，供杨氏家族祭祖、育人以及传承家族文化的“杨氏纪念堂”，堂前广场可容纳近千人。这是甘肃目前所建成的大规模的家族文化教育基地和先祖纪念场所，颇具传统人文特色。南住村杨氏纪念堂 为了整理杨氏家族在全国的分布和杨氏家族文化的历史渊源，南住杨氏族人开始了一场研究和整理杨氏家族文化的大工程。先后组织族人奔赴山西洪洞、陕西、宁夏等地了解杨氏家族的历史文化渊源。通过查阅文献资料，拜访老人，搜集整理杨氏家族的历史文化，考证历史名人，在老家谱的基础上形成了新的杨氏族谱。还把与之相关联的周易文化、历书文化和二十四节气文化、民间民俗文化整理搜集，编辑成书，一并作为杨氏家谱的重要组成部分，编纂了一本十卷百万字的正宁杨氏家族演绎实录——《杨氏家族总谱》，由中国文史出版社出版发行，成为全国现代大型家族史书。南住杨氏家族还特意装订了一个高1.8米，宽1米、厚50厘米的世界大规模的杨氏家谱，展放在杨氏纪念堂正中央，供家族在每年春节等节日祭祖用。至此，新编的《杨氏家族总谱》历时年不断编撰，多人多次修改、校核终于完成。这个举措是杨氏家族后人传承孝道文化，弘扬优良传统的生动体现。《杨氏家族总谱》 年，南住村建设的一座感恩性博物馆——正宁阳周弘藏博物馆一期工程完工并免费向群众开放。此博物馆位于南住村杨氏纪念堂旁，占地平方米，布展面积平方米，主要由南住村人杨波（庆阳市收藏家协会会长）发起组建和筹办。目前分农耕文化、民俗文化、红色文化、字画古玩四大展区，展品0余件。在展品选择上，主要挑选贴近群众生活、群众喜欢看、愿意看、看得懂的艺术品，采用实物和展板相结合的方式进行布展。
“这个博物馆建设的漂亮，里面的艺术品也很有价值，我农闲的时候就来转转，不仅欣赏了艺术，也增长了不少见闻。”南住村民杨继广说。年，博物馆二期工程对室外环境进行建设和布展，届时将全面对外开放。
年2月2日整理
系出弘农存四知隋文功勋昭万世脉传南住继三兄杨氏美名耀千秋
——丁酉新春敬题
附件：甘肃杨氏来源考略甘肃省杨姓的出现，仅次于山西、陕西、河南、四川四省。早在东汉时就有相马大师杨子阿居成纪。成纪为西汉时置县，治所在今甘肃静宁县西南。子阿自少好马善骑，因爱马而善饲马，并精研相马之术。当时马援将军亦好马，曾拜师子阿，及征交趾(越南北部)时，援得其益甚大。除此，甘肃还有其它地县有较为显著的杨氏支系： １、天水杨氏。西汉元鼎三年(前年)置天水郡，治所在乎襄县，即今甘肃通渭西。天水人杨阜，字义山，东汉末年举孝廉，初为州刺史从事，后为曹操所赏识，征召在丞相府参赞军事。曾从军讨伐马超，颇建奇功，赐爵为关内侯。累官至益州刺史、金洞太守、武都太守，最后官至大匠(如总工程师)。每朝议，阜视天下为己任，然屡谏不听，知事不可为，乃辞官归隐。死后家无余财，是见为官之清廉。 氐族天水杨氏，是古代氐族中的大姓，也是杨姓在古代少数民族中最大的一支，长期以来与弘农杨氏并称。氐族自称是盘瓠之后，可能与崇拜狗图腾的南方少数民族有血缘关系。后来，他们努力向西扩展，在今陕西、甘肃、四川一带，从事畜牧和农业，并与冉駹夷、白马羌交错杂居在一起，在羌族的融合下，慢慢地“嫁娶有似于羌”。故史学家又把他们称之为“西戎”。杨姓由于是古代氐族中的第一大姓，故在氐族所建立的仇池、前秦、后凉三国中，杨姓起了中坚的作用，其中的仇池国就是杨姓人建立的地方政权。仇池，本为山名，亦名仇维山，又名瞿堆，在今甘肃省成县西北（一说即甘肃西和县西南洛峪），是一个相对独立的盆地，地势四面陡绝，中间有可供耕种的百余顷土地，是天然的固守之地。在汉代仇池属天水郡清水县，以后分别属略阳郡、汉阳郡、永阳郡、广魏郡管辖。后人沿袭旧称，称他们是天水杨氏或略阳杨氏、永阳杨氏、氐族杨氏、仇池杨氏和百顷杨氏。 早在东汉末年，杨姓人在首领杨腾的率领下，举族迁徙到山川险要、土地肥沃、物产丰富的仇池山后，杨姓便成了当地的主人。据史载：杨腾，号仇池。自少武艺高强，及长，能征贯战，富有韬略，爱部下如子，颇有大将之风，御下有方，众多敬服，极得时望，因之居于仇池，如王国，无人敢侵犯其境。仇池地方百顷，物阜丰庶，民众安居乐业。建安年间（－年），自号为西夷部落大帅，又以仇池为自号。后来，仇池杨氏利用魏晋南北时期中原大乱之机保土安民，相继建立了5个地方政权，直到隋朝初年灭亡，立国时间累计达00余年，是同一时期其他少数民族政权所莫及的。 仇池杨氏，史称氐杨，自东汉杨腾始，历魏晋南北朝，凡十六世，先后建立地方政权，驰骋于陕西、甘肃、四川、山西等地，生存于两晋南北朝各政权之间，凡三百五十余年。杨姓郡望，西汉之后，“弘农”一郡，独步天下。至宋代，陈彭年偏著《广韵》，始并有“天水”一望之称，其由盖因杨氏后裔，尤其是仇池杨氏后裔在天水一带特别繁衍而得名。氐族不属于汉族，而杨腾上世世系失载，仇池杨氏自杨氏受姓以来，何时分支，或为弘农杨氏之一分支？尚待稽查。 2、武都杨氏，生活在今甘肃武都县。后魏时有杨令宝，善骑射，有谋略，攻城夺地，为敌人所畏惧。初从肃鸾为将，屡立战功，升谯郡太守。景明初(-50年)，授南衮刺史，诏命镇守淮南，累捷有功，政绩亦佳，升京畿内使，病逝任内。 、临泾杨氏，临泾即今甘肃镇原县。临泾人杨政，字直夫，南宋建炎年间(-年)，从吴珍击金兵，以功授环庆路经略安抚使。后转经略安抚泾原，兼帅环庆利路，再迁知临刊、利州，后拜授太尉。卒赐谥曰"襄毅"。 4、金城杨氏，金城即今甘肃兰州。《金城杨氏家谱》记载，其祖先为“大元御世三不花公之先”。意思是说，三不花公是金城杨氏之始祖。原来，金城杨氏祖先是元晋王甘麻剌曾孙。而甘麻剌系大元开国皇帝乃孛儿只斤氏忽必烈长孙，裕宗真金皇帝长子，原为梁王，后元始祖改封为晋王，长期镇守北边。到元顺帝至正年间，其后裔中有三兄弟，武艺高超，能征善战，分别叫飞也不花、楚也不花、库也不花，即三不花。他们分任大元觉罗并居台吉之职，协隶于扩廓帖木儿（王保保）麾下。可见，这支金城杨氏为成吉思汗的后裔。明洪武三年，明军大将徐达率军在甘肃榆中和定西之间的车道岭一带击溃王保保军主力，王保保兵败逃往塞外。三不花作为王保保的部属，隐姓埋名，散居在金城（今兰州）近郊，一居出库虎喇（青白石），一居铁觉虎喇（后名为定火城、水阜河），一居石空虎喇（石空寺），他们弃兵为农，以耕种放牧为生。在皋兰县，杨氏为大姓，几乎散居在各个乡镇。另外，永登县苦水杨氏八世祖杨廷珞，迁居苦水堡北五里的五柳村，置田东沟，务农为本。苦水杨氏遂以该县大路杨氏人才辈出而标榜。 ５、真宁杨氏，真宁即今甘肃正宁县。据《正宁县志》记载：正宁县永正南住村杨姓，明洪武十五年（）由山西大同迁来，后分居榆林子乐兴、永和罗川、宫河代店等地。南住村杨氏的明代山西洪洞大槐树移民先祖为杨得春。《正宁县志》还记载：正宁县周家核桃峪村杨姓，系明弘治二年（）由山西曲沃县侯马乡迁来；正宁县宫河康家沟杨姓系明洪武年间，由山西洪洞县铁潦池迁至泾川，后徙居真宁。 ６、灵台上良杨家庄杨氏。杨姓是灵台上良的名门大姓。杨家庄的杨姓，据传是北宋杨家将之后。多年来，在上良的物资交流会上，前来助兴的秦剧团很少会唱《金沙滩》，其原因据说是杨庄人不忍重睹祖先遭受迫害的惨剧。明成化年间，上良出了个名震江南、号称“天下春秋第一”的大才子杨重。明朝万历、天启年间，上良人杨可教、杨可立居家设馆教学，研习宋儒及王阳明理学，使这里成为关陇士人才子切磋交流理学的文化中心。上良还是民国陆军将领、陇东绥靖司令、素有“陇东王”之称的杨子恒的家乡。 ７、山丹杨姓。在山丹老军杨庄杨门一族找到了一份老谱,是一位叫杨天华的先祖在年,把祠堂里神主上所有恭列祖辈的字辈名讳完整无误的抄录了下来,从下往上历数一共是2代人,按照过去代与代之间的年龄相隔的平均算法,27年为一代,那就是说山丹老军杨庄杨门一族,已经有的居住历史了。而在明洪武二十八年正月,也就是年的正月,从山西马步官军2.66万人迁徙至塞北筑城屯田,推算到现在,是年的历史,这两个时间段恰好重叠在一起了,这足以说明,洪武二十八年正月的军迁中,山丹的先祖就在那支浩浩荡荡的队伍里，并且说明就落脚在明朝的河西区域里，如果这样的推理成立,山丹的先祖就是河东杨氏,即“河东堂”的后人。根据现有的翔实历史资料，恰恰说明了山丹杨姓和霍城的杨姓，都是出自老军“杨家圪塄”。从搜集到的山丹十号杨家的家谱，得知他们最早的先人叫杨世宦。８、景泰杨氏。景泰县杨氏始祖于明初，自山西洪洞大槐树箩儿巷迁居景泰县条山镇。字辈：“生登国永大，树春祖德嘉”。 ９、民勤杨氏，自明朝永乐年间，先祖大德随军屯田到民勤之后，至今已有六百多年的历史，已繁衍到22代。 10、东乡族自治县八十哥塬徐家沟杨姓，字辈：“广胜林德增，国正天星顺，君贤民自安，玉隆高万明，祥鹏澍乾坤，侹福有佺庆，吉仲范多领，兴崇薛龚玭，世伟顶奎成杰”。来源：正宁微平台整理
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