作者党忠义
王寮村的姓氏状况
在中条山和华山之间、西临大河的雷首山上，有一个古老古老的村庄叫王寮。这是一个在帝尧的旧都上形成的一个古老村落。后世人们为了书写简单，将村子的名字简化成了王辽、王了。
王寮村全村五百多户、一千七百多口人，有党、介、张、薛、姚、翟、方、景、郑、相、王十一个姓氏。
王寮村里的老户全为清一色的党姓，光绪初年的时候，全村人口有两千多口，现在党姓人口约占总人口的百分之八十五。
自大禹治水到夏王朝建立，大禹王主要的活动就在河东一带。河东为大禹治水的重点，后来建都亦在河东。大禹之子启继承帝位以后，亦都河东。缘于此，河东一带的党姓应是夏禹王后裔的老户。
村子里党姓以外的十个姓氏均是清朝以后从外地迁居而来的。介姓是清光绪年从陕西省白水县介家村迁移来的；张姓是光绪初年，张绪秀、张安苗兄弟和张芒升三户人家，从本县阳城乡永胜村（磁瓦壕）分两次迁居住来的；姚姓是清朝末年姚天胜从邻村六官村下巷先迁居王寮的安头自然村，后迁居到王辽村南巷居住的；薛姓是民国十二年（），党学宽家从风陵渡东章村招来一女婿，进了党门之后，遂姓党。后复改姓薛；王姓是河南人王小于民国20年（）逃荒讨饭到王辽，先当长工，后定居。郑姓是民国22年（）永济县常王村郑过廷随母讨饭到王寮，在党太荣家做长工，以后定居；翟姓是民国23年（年）翟马桃从河南孟津逃难来山西，落户王寮村；相姓是民国24年（），永济县常王村相南娃拖家带口逃荒到王辽，住在村子西边的尧王庙里，一边看庙，一边给人打短工维持生活，后定居王辽；方姓是民国26年（），方德发从河南逃难到了王辽。一担挑带着三个儿子：方长海、方江海、方福海。在王寮定居；景姓是民国时期（具体时间不详）景同安、景同春兄弟二人逃荒从河南来山西，落户于此。
王寮村名的来由
王寮村名渊源是以尧王所居草寮而得名的，这里是远古时代帝尧的旧都。
帝尧放勋担任陶唐侯的时候，城邑建在西临大河的雷首山西岭上。帝挚驾崩以后，唐侯继位。尧陟帝位之后迁都平阳。因尧城之故，雷首山的这一段亦称尧山。帝尧迁都平阳之后，因尧王所居草寮之故，尧城所在村庄叫了王寮。因尧王点兵之故，雷首山下一村庄取地方名“王点村”。（《水经注》：“所谓壶口、雷首者也。俗亦谓之尧山，山上有故城，世又曰尧城”。“阚骃曰：蒲阪，尧都。按《地理志》曰：县有尧山，首山祠，雷首山在南。《蒲州府志》：尚书“所谓壶口之雷首中条山，俗亦称之为尧山。山上有故城，世之曰尧城。”《西汉史》、《晋魏志》载：首山雷首不及中条，中条之名概起后世。若水经注，雷首山临大河，北去蒲阪三十里，俗亦谓之尧山，尧山上有尧城。尧昔都此是雷首，又有尧山之名。《班固地理志》：蒲阪有尧山，雷首山在南侧，雷首与尧明分二山，似亦未得，即以尧山为雷首也。《地理志》：首山属河东蒲坂。此《志》作首山之切证，勃氏谓雷首俗亦谓之尧山，是以雷首为即尧山，而《汉志》则明标二山。故钱坫云，尧山在今蒲州府城东南十五里，首山在府城南三十里。王先谦曰，《志》云有二祠，首山盖祠夷齐，尧山即祠尧矣。）
帝尧先都蒲坂（这里原属蒲州府管辖，后归永济县管辖，年后划归芮城县管辖），后迁平阳。（《通典》：“尧旧都在蒲”。《阚骃十三州记》：“蒲阪，尧都。盖尧帝亦都此，后迁平阳。”《隋志》：“守敬按：《寰宇记》，尧山在河东县南二十八里。山上有故城，世又曰尧城。《元和志》，故尧城在河东县南二十八里。阚る曰：蒲坂，尧都。按《地理志》曰：县有尧山、首山祠，守敬按：《郊祀志》首山，晋灼曰，《地理志》，首山属河东蒲坂。此《志》作首山之切证勃氏谓雷首俗亦谓之尧山，是以雷首为即尧山，而《汉志》则明标二山。故钱坫云，尧山在今蒲州府城东南十五里，首山在府城南三十里。”《蒲州府志》：尚书“所谓壶口之雷首中条山，俗亦称之为尧山。山上有故城，世之曰尧城。”）。清初著名诗人吴雯①曾赋诗一首，诗名《尧峰》，诗曰：
浓云湿西岭，
春泥沾条桑。
至今尧峰②上，
犹上尧时日。
雷首山是中华民族的主要发祥地之一。远在两百多万年之前的更新世早期，远古人类就在雷首山一带生息繁衍。考古发现，万年以前的西侯度人打制石器、使用火种，为我国境内目前发现的最早的古人类文化遗址。考古发现的匼河遗址，为六十万年前的古人类遗址。之后，始祖女娲的陵墓、伏羲画卦的祖庭、轩辕黄帝的都城、帝尧都城、虞舜大帝的出生地、大禹治水始于雷首……中条山、华山之间的这一块黄河三角洲上，留下了远古祖宗从荒蛮走向文明的一串串足迹。文化脉略清晰，绵延未断。
历史悠久的村落，尽管人口发展缓慢，但到光绪初年的时候，人口就已经达到了两千多口，而且全是党姓人家。光绪三年大旱，尸浮遍野，全村居民只剩下一百多口。直到49年全国解放后，人口统计时，全村也只有口人。现在的多口人，加上后来迁移而来的十户杂姓，还没有光绪初年的时候的人口多。
帝尧迁都之后，当地百姓为纪念帝尧丰功伟绩，将雷首山的这一段山脉叫尧山，在尧城旧址为帝尧建祠立庙，世代祭祀。尧祠座落在王寮村西和西王寮交界处。（原来两个村子是一个村，日本人占领期间将庙宇和周围的房子全部烧光，才分出了东、西王寮。）尧祠大门面南，首先看到的是气势宏伟的三间大山门，进了山门，东西两旁是磨坊和碾子房。正前方是一个很大的四檐八滴水的八卦台。八卦台的后边，是九间大庙殿，中间五间供着帝尧塑像，东边两间是娘娘庙，西边两间是关公庙。大殿前边东西是廊坊，东十间是十殿阎君，西十间是住庙人的食宿场所。大殿北边是一排六间庙殿，供奉的是药王、土地诸神。整个庙院共六十六间庙房。日军侵华期间，尧王庙被倭寇焚毁。
因古老尧庙的缘故，尧王庙的周围寺庙林立，一个小小山村，竟有大小共三十六座庙：村子东头巷里有关帝庙、岳王庙、堂子庙、白衣堂庙，柳沟塄子上有柳沟寺，村子中间有将军庙、水井旁有献殿庙、献殿庙旁边有娘娘庙、舜王庙、关公庙，村西老池旁边有观音庙、克敏窑崖上有座空庙、法长门前有座一间庙、巷西头有佛爷庙、观音庙南边有洞子庙、村外西边有祖师庙，后塄背后有魁星庙、后沟半崖上有三皇庙、沟北寺，南巷里有东小庙、西小庙，信息岭上有后土庙，阎王崖上有城隍庙，南庙疙瘩上有祖师庙、南庙（三官庙），南池旁边有土地庙、西王寮村南有土地庙、正田窑崖上边有马王庙，安里有老君庙、娘娘庙、大禹庙，舜牛坡上面有七星庙，娘娘弯前边有座龙王庙，五龙峪有座龙井寺，节沟里有五龙庙。
大禹王的遗迹及故事
大禹庙
大禹庙座落在西临黄河的雷首山中部，王寮村安里西北的南岭疙瘩上。因为这里曾经是大禹王治水的营地，后人为纪念大禹王，在这里盖了一座大禹神庙。
帝尧的时候，天不作美，洪水滔滔几十年，百姓处于危难之中。为了治理肆虐的洪水，帝尧先使孔任治水，孔任不作实事，谎言欺瞒，帝尧将他贬为平民。后来，在四岳的举荐下，又用鲧来治水。鲧治水倒是很努力，但他刚愎自用，不听别人意见，用堵的办法修了几百条长堤。结果，洪水冲垮了大堤，给百姓带来了更大的灾难。在这种情况下，虞舜举荐了鲧的儿子大禹到朝里主管治水。
大禹治水从冀州开始（《史记集解》：“禹行自冀州始，从壶口山开始，经雷首山，直南至华阴。冀州，西河以东，南河之北，皆冀州也。”）。为了防止下游的水患。他带领人夫从山海以东开始疏通中下游的河道。经过了两年多时间的努力，使中下游的九条河归了主河道。之后便在雷首山安营扎寨，扒开华山和雷首山之间的山梁。疏通浩渺的山海。
大河两岸后世一带一直流传着这样一个故事：
在雷首山大营，筋疲力尽的大禹，往草铺上一躺就睡着了。
悠悠忽忽，他看见风后来到了他的身旁。老相拱手对他说道：
“崇伯辛苦了，你的中、下流的治水方略甚好！这一来，就没有后顾之忧了。现在，完全可以劈开山海了。”
文命稽首道：“谢谢上相的指点。”边说边从旁边搬了一个木桩，让风后落座。风后坐下以后，问文命道：
“下一步你将如何凿开山海？”
文命略加思索，答道：“下一步多征集一些人夫，从华山和雷首凤凰山的位置挖开一个大口，将山海水排出去。”
“若大工程，需要多少人夫？需要多少时间，你计算过吗？”
“需要三万人夫，凿挖三年。我也思谋再三，别无他法，只好如此。直到凿开疏通为止。”
“工程太大了！需要好多人夫的辛苦，需要耗费好长的时间。为了减轻庶民的负担，缩短治水时间，昨日女娲娘娘和老夫去了天宫，求得天皇、王母派巨灵神下凡助你。天亮以后，你就赶快派人将两山相连处的百姓全部迁走，迁到雷首山上。十里以内不准有人，三日之内，必须迁完。不然，巨灵神劈山时会伤及百姓。到了第四日，巨灵神将临凡帮你劈开两山。”
“有劳上相和女娲娘娘。这真是万民之福呀！”文命拜谢道。
“不必客气，其实，这都是你我之本意！”
“巨灵神如何劈开两山？”文命问道。问毕，却无人回答。眨眼之间，不见了风后。文命一急，醒了过来。原来又是做了一个梦。
因之前女娲娘娘和风后上相托梦，一切都已成为现实。这一次，文命更是信以为真。
天亮以后，文命即命横戈等所有随从人马全部出动，说服华山以北十里以内的人家，全部搬迁到雷首山上，以免受到伤害。
横戈等众走东家，窜西家，费了好多口舌，辛苦了两天多，总算不留一户地撵完了那一带的住户。
到了第四天，好奇的人们全都站在雷首山上观看，看那巨灵神如何劈开两山。
这天，天气晴朗，没有一丝云彩。人们翘首张望，一会儿望着南山那边的山峰，一会儿望着没有云彩的天空。都想一睹巨灵神劈开两山的壮举。但是，一直等到日近午时，仍然不见有一丝动静。于是，人们便开始纷纷议论。
“恐怕没有这么回事，崇伯只凭一梦，就把大家折腾了一番。”
“那可不一定，崇伯的话每一次都是灵验的，等一等再看。”
此刻，文命的心里也有一点着急，但表面上他却显得非常平静，一言不发，眼睛眨也不眨地看着华山方向。
正在人们议论纷纷之时，华山顶端突然出现了一朵祥云。由远而近，向两山交界处游动，祥云之上有一高大巨人从天而降。
人们被这一奇景惊呆了，所有的人都闭住了气，不敢说话，瞪大了眼睛，看着那个高大的巨人。
“啊！太可怕啦！这是个人吗？！”有人惊呼道。
只见那巨人身长数千丈，头象一个小山包，两只眼睛足有几丈大小，眼睛离嘴足有几十丈之遥，鼻柱之高，如同一个土阜，两只耳朵如同两个丘陵，两个肩膀，足有一二里之宽。大家都惊恐得大气不敢出。站在那里静静的观看。
只见那巨人抬起他那千余丈长的长臂，推在了华山的最高峰上。那两只如巨船般的大脚蹬住雷首山根。巨人用力往前一推。只听得一阵“轰隆隆！”的响声。华山往南移动了十几里之遥，雷首山也如地震一般，颤动了一会儿。华山上“哗！哗！”倒塌下来了许多土石，形成了一道土梁，两山之间裂出了一条峡谷。那山海之水狂怒地从峡谷中涌了出去，汹涌澎湃，滔滔向东直泄（《若夫述征记》：“华山、首山本同一山，巨灵劈之，以通河流，至今存掌迹焉。”那华山巨峰上留下的巨灵神掌印至今还在，站在雷首山一带还可清晰看见。他那巨大的脚印，留在了风陵渡的阳贤村。后人为了感谢巨灵神的无量功德，在阳贤村为其立祠建庙，世代祭祀）。
那山海的水流了三天三夜，水的面积缩小了十之七、八。裸露出了大面积的陆地滩涂。（今陕西省的潼关县、大荔县、华阴县、华县等地方增加了大面积的田地。）
山海水涌出了那么多的洪水，下游工程是否被破坏了，下游百姓是否受到了危害，则是文命最担心的事。他不敢含糊，带上人马，离开了大营，顺河道向东而行，去察看大水是否冲坏了下游工程。
下游视察完后，他又带着真窥、横革等助手回到了大疙瘩营地，排挖下面的河道，使这一带永无水患。
大禹王劳苦身躯、集思焦虑、跋山涉水十三年，彻底治理了祸害百姓的滔滔洪水，立下了万世之功，受到了华夏儿女世世代代的称颂，万古黄河，明德远矣！为了纪念这位功在千秋的老祖，人们在他的营地建了大禹庙，世代祭祀。
三打岭
王寮村北1.5公里处的雷首之巅面向黄河有一个小山岭，地方名叫三打岭。远古时候，那个山头上有一座小庙叫后土庙，庙里供奉的上古时期的治水英雄，共工的儿子后土。二战时期，后土庙被侵华日军烧了，只留下“三打岭”这个地方名。追根溯源，其实这里是先有后土庙，后有三打岭。
要知它们之间的渊源，还得从头说起。
远古时期的炎黄、颛顼时代有一个共工部落，部落首领共工有一个儿子名叫后土。后土天性聪颖，喜欢研究学问，尤其喜欢水利，是一个治水能手，
后土生长在一个野蛮粗陋的家庭，却是一个性格柔顺、心地善良的孩子。在他渐渐成年之时，看到自己的父亲在浮游（共工国国师）的唆使下穷兵黩武，把百姓盘剥的叫苦连天，心里很不释然，多次对父亲进行苦劝。
共工虽恶，但对他的这个儿子却非常疼爱，儿子的话还是能听进去一点，横霸的行为时有收敛。但他总是经不住浮游的蛊惑，过不了多久，又开始为恶。后土心想：“浮游这张利嘴实在厉害，我父被他蛊惑，终是要受他的害。到那时，国破家亡，我实在不忍看到。于是，他便离开了家乡，来到冀州一带教导百姓平治水土。
当时，冀州（《史记》集解：冀州，西河之东，南河之北。《吕氏春秋》：两河之间为冀州，晋也。《州与岳的演变》：冀州原出冀国，冀为晋所灭，故以冀称晋。《尔雅?释地》：“两河间曰冀州。”）一带水患很多，严重影响着百姓的生活。后土治水很有经验，他不辞劳苦，帮助百姓排洪、堵漏，平治水土，给冀州百姓做了很多有益的事，深受百姓的爱戴。后来，他的父亲经不住浮游的蛊惑，带着共工部落的兵丁侵犯中原，最后兵败身死，国破家亡。后土得知消息后，心里万分痛苦。从此，隐姓埋名，不知所终。
冀州百姓为了纪念后土，到处为他建祠立庙，世代祭祀。雷首山曾是后土治水的地方，当地百姓在山上为他建了一座此庙，世代祭祀（《礼记·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”《国语·鲁语》：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。”《左传》昭公二十九年载，这位后土的正名叫句龙。后土、社神及句龙都与水有关）。
话说到了帝喾和帝尧时期，冀州之地又出现了一位治水英雄，他的名字叫鲧。鲧是黄帝的后代，昌意之孙，帝颛顼之子。
鲧的儿子名叫文命，也叫禹。
鲧是一个博学多才之人，他把自己的一生所学尽数授给儿子。文命虽然年幼，但悟性极高，教过一遍，便能记住。当鲧讲到地理山川时，文命尤为喜爱。讲到平治水土，文命的领悟更快。父子俩竟然趣味相投！
在文命十二岁那年，洪水泛滥，民不聊生，为治理洪水，帝尧在四岳的推荐下启用鲧来领导治水。
鲧带上大章、竖亥等人，先从工水一带开始筑堤拦洪。治理好工水之后，又北上到孟门山、壶口等要塞之处，在那一带继续筑堤拦洪。
鲧的确是个筑堤的好把式，大章、竖亥跟随鲧多年，身手亦是不凡的。他们招募了许多人夫，早起晚归，顶风冒雨，苦苦地干了几年。在孟门、壶口一带筑成了好多堤坝，总算将那滔滔洪水阻挡住了。
鲧是个心劲很重的人，治完孟门、壶口，又带上一帮人到大陆泽（河北省隆尧县、巨鹿县、任县三县之间）一带，择地筑坝拦洪。夜以继日，忙得胡子、头发都顾不上管，长得像个野人。花费了九年心血，筑成了数百里的九仞之城。
那文命在父亲离家之后，在师父的教导下继续学习平治水土。师父将山脉河流，高原丘陵的自然特点、路程远近、土质结构、地势夷险以及各种情况的各种治水方法，一一传授给了文命。那文命非常聪明，把师傅所传的东西全都牢牢记在心中。
在母亲过世之后，文命便在师兄真窥、横革的伴随下，去帮助父亲治水。
一路上，文命听到许多关于父亲打造了许多堤坝，减缓了洪水的危害，心里甚觉宽慰。这期间，老天久雨不晴，河水泛滥，文命非常担心的是父亲的那些堤坝。所以，日夜兼程，不敢耽误一刻。当他们走到雷首山的顶端时，大雨倾盆，把文命三人浇得象落汤鸡一样。
山梁西边的岭上有一间小庙，三人疾步向小庙跟前走去。
“诸位赶紧进屋！”守庙老人见来人被雨淋得很狼狈，急忙开门让进。
进了庙门，他们赶紧脱掉衣服，拧干衣服上的水。闲暇没事，文命便问老者道：
“此庙供奉何人？”
“供奉的是治水的先贤后土。”老者回答道。这原来是一间后土庙，庙中敬奉的是那共工的儿子后土。文命叹道：
“共工那么一个蛮子，竟然生下了这么一个好儿子。后土治水，受到万民景仰。后世的人到处为他立庙，也是他功德的报应！”说罢，便向后土塑像拜了三拜。
真窥、横革见状，亦面向后土神像恭敬地拜了三拜。此时，文命有点口渴，便向老人讨了一陶钵水。当文命端起陶钵送往嘴边时，
“嘣！”
频空落下的一块料僵石，打在了钵沿上。文命四下一看，什么也没有。于是，他又端起陶钵喝水。
“嘣！”
又一块料僵石打在了钵沿上。这一次，竟把那陶钵打了一条口子。文命甚感奇怪，四下观看，却什么也没有看到。他虽觉奇怪，但水还是要喝的。他把陶钵又一次端到嘴边，
“嘣！”
空中又掉下来一块料僵石。这一次可惨了！竟把那陶钵打了个大豁口。
“哗！”陶钵里的水流了出来。奇怪的现象使大家都很吃惊。
三打陶钵之后，文命恍然大悟。这可能是后土神的圣灵在提示他：“要治住洪水，必须疏导，给水以出路。”这时他又想起了师傅的教诲：“只可顺水之性，不可与水争势。”
“不好！父亲这一段在孟门山垒了好多堤坝，他总以为，只要把水堵住了，就可以把水治住了，这样太危险！目下，大雨不停地下，大水不停地从北边涌下，他的那些大堤能容纳多少？堤内之水若涨满以后，大堤承受不了压力，极有决堤的可能性。一旦决堤，后果不堪设想！”文命越想越后怕。
“不敢在这里停留了，得赶快去孟门一趟，提醒父亲，劝他改变方略。”问命心里想。
“咱们赶快去一趟孟门。”文命对真窥、横革说道。
“到孟门去干什么？”横革不解的问道。
文命把他父亲的做法和他的顾虑向二人说了一遍。二人听完文命的话，心里也着急了。不管外边还下不下雨，三个人出了后土庙，冒雨下了雷首山十八盘，踏着泥泞，径直向孟门方向走去。
因为大禹文命在后土庙悟出了“只可顺水之性，不可与水争势。”的道理，他在日后的治理水患中，多采用疏导的办法，取得了最佳的效果。
因为大禹在后土庙被三次打碗，悟出疏水之道，取得治水成功，后人给这个山岭取名叫“三打岭”。
作者为《党氏家族报》特约通讯员
党氏家族报——汇天下党氏，报家族文化！
党氏家族报
