吕
氏
四
贤
吕氏先祖为汲郡（今河南省卫辉市）人，后迁居京兆蓝田（今西安市蓝田县），书香传家，人才辈出。代表人物为北宋时期的吕大忠、吕大防、吕大钧、吕大临兄弟四人，被誉为“蓝田吕氏四贤”。
吕大忠（-年），字进伯，仁宗皇祐五年（年）进士，初为陕西华阴县尉，后任山西晋城县令、河北转运判官、陕西转运副使等，官至宝文阁直学士。元祐二年（年），任陕西运转副使期间，将《石台孝经》、《开成石经》及碑石移至西安碑林。
吕大防（-年），字微仲，仁宗皇祐元年（年）进士，宋哲宗元祐年间曾任宰相。其人不但在政治、军事方面有所作为，在经学、地理学、文学等方面也都颇有造诣。
吕大钧（-年），字和叔，自小胆识过人，文才兼备。北宋嘉祐二年（年）进士，被授予秦州（今甘肃天水）司里参军，后任延州（今陕西延安）监折博务、三原知县等职。
吕大临（约-年），字与叔，号芸阁，北宋金石学家。先后担任太学博士、秘书省正字，掌管典籍的校勘、刊印和发布。一生致力于学术研究，精通《六经》，以《三礼》为最。
吕氏乡约
“吕氏乡约”被认为是中国历史上最早的成文乡约，由陕西蓝田吕氏兄弟制定，以“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”为四大宗旨。具有以下几个特点：
（1）人民公约，而非官府命令。
（2）成文法则。中国农村的成训习俗以往大都是世代相续，口头相传，从没有见之于文字、契约。
（3）以乡为约束单位，从小处着手，易收功效。
（4）自愿加入。“其来者亦不拒，去者亦不追。”
（5）民主选举。“约正一人或二人，众推正直不阿者为之。专主平决赏罚当否。”
（6）以聚会的形式，使乡人相亲，淳厚风俗。
（7）赏罚公开。“遇聚会，则书其善恶，行其赏罚。”
（8）议事民主。“若约有不便之事，共议更易。”
●《吕氏乡约》摘编
德业相劝
德，谓见善必行，闻过必改。能治其身，能治其家；能事父兄，能教子弟；能御僮仆，能事长上；能睦亲故，能择交游。能守廉介，能广施惠；能受寄托，能救患难；能规过失，能为人谋；能为众集事，能解斗争，能决是非；能兴利除害，能居官举职。凡有一善为众所推者，皆书于籍，以为善行。
业，谓居家则事父兄、教子弟、待妻妾，在外则事长上、接朋友、教后生、御僮仆。至于读书治田、营家济物、好礼乐射御书数之类，皆可为之。
——摘自《吕氏乡约》
所谓“德”，是指看到美好善良的行为，一定会效仿学习，最终落实到自己的行动中；看到不好的行为，则一定会认真反省，力求改正。这样做的结果，既有利于自己身心健康，也有利于家庭和睦；既能周到地侍奉父母，也能有效地教育子弟；既能引导儿童，也能敬事长辈；既能和睦亲属邻里，也能审慎交接友朋；既能恪守清廉端正之风，也能广施恩惠于百姓；既能接受他人的委托，也能救济患难之人；既能约束自己言行，也能帮助他人不至于犯错；既能办好众人之事，也能化解争斗，明辨是非；既能兴利除害，也能使为官者尽职尽责。
所谓“业”，指居家要侍奉好父兄，教育好子弟，善待好妻子；在外则要尊重长者，诚信交友，教育晚辈。同时还要好好读书，努力耕种，经营好家业，周济贫困。对于古人所说的礼、乐、射、御、书、数等“六艺”之业，应好生经营。
《吕氏乡约》中“德业相劝”这一条，就是要求邻里之间应在道德和功业上相互劝勉激励，以使每个人都能在道德上得以提升，功业上有所建树。
过失相规
过失，谓犯义之过六，犯约之过四，不修之过五。
犯义之过：一曰酗博斗讼，酗谓恃酒諠竞，博谓博赌财物，斗谓斗殴骂詈，讼谓告人罪慝，意在害人者。若事干负累，及为人侵损而诉之者非。
二曰行止踰违，踰违多端，众恶皆是。
三曰行不恭孙，侮慢有德有齿者，持人短长及恃强陵犯众人者，知过不改、闻谏愈甚者。
四曰言不忠信，为人谋事，陷人于不善，与人要约，退即背之，及诬妄百端皆是。
五曰造言诬毁，诬人过恶，以无为有，以小为大，面是背非；或作嘲咏匿名文书，及发扬人之私隐，无状可求，及喜谈人之旧过者。
六曰营私太甚。与人交易伤于掊克①者，专务进取不恤余事者，无故而好干求假贷②者，受人寄托而有所欺者。
犯约之过：一曰德业不相劝，二曰过失不相规，三曰礼俗不相成，四曰患难不相恤。
不修之过：一曰交非其人，所交不限士庶，但凶恶及游惰无行、众所不齿者，若与之朝夕游从，则为交非其人。若不得已，暂往还者非。
二曰游戏怠惰，游，谓无故出入，及谒见人，止务闲适者。戏，谓戏笑无度，及意在侵侮，或驰马、击鞠之类，不赌财物者。怠惰，谓不修事业，及家事不治，门庭不洁者。
三曰动作无仪，进退疏野及不恭者，不当言而言、当言而不言者，衣冠太饰及全不完整者，不衣冠入街市者。
四曰临事不恪，主事废忘，期会后时，临事怠慢者。
五曰用度不节。不计家之有无，过为侈费者，不能安贫而非道营求者。
已上不修之过，每犯皆书于籍，三犯则行罚。
——摘自《吕氏乡约》
①掊克（póukè）：指聚敛，收刮民财。
②假贷：借贷。
“过”，过错；“失”，失误。“过失相规”，就是说，如果发现亲朋邻里有了过错或失误，应尽早予以劝诫，不致使其铸成大错，甚至导致不良的后果。
《吕氏乡约》指出人们常犯的过失有三种类型：“犯义之过”，“犯约之过”，“不修之过”。
所谓的“犯义之过”，即指违犯社会道义方面的过错，这主要有六种类型：
一是“酗博斗讼”，就是违犯酗酒、博赌、斗殴、诬告等过错；
二是“行止踰（同“逾”）违”，就是在行为举止方面，犯踰礼违法的过错。
三是“行不恭孙（同“逊”）”，即犯行为不恭的过错，如侮慢长辈、攻人之短、恃强凌弱等，或知过不改，或当人劝谏时而变本加厉，为之更甚者。
四是“言不忠信”，即犯不能忠信待人的过错，如与人谋事却陷人于不义，与人有约而又违弃等。
五是“造言诬毁”，即造谣生事，夸大事实，当面为是，背后为非；或写匿名书信，扬人隐私，或喜论他人已改正的过错。
六是“营私太甚”，即与人交易，极端自私；待人冷漠，与己无关之事不予搭理。更为甚者，还有受人之托而中有欺诈者。
上述六项都是违犯基本道义的过错。
所谓“犯约之过”，即德业不相劝、过失不相规、礼俗不相交、患难不相恤之过。
所谓“不修之过”，即不注意个人道德修养而导致的过错。其具体的过错是指：
一是“交非其人”，即犯交友不慎的错误。强调不要与那些凶顽之流、游惰无德行者或为众人所不齿者交往。
二是“游戏怠惰”，所谓“游”，即游手好闲者；“戏”，即戏笑无度，玩物丧志，且有侵侮他人意向者。“怠惰”，即指不恪守本分，不专务事业，以及不能管理好家事，门庭家院不能保持整洁者。
三是“动作无仪”，即做事鄙陋，不讲规矩，有失恭敬之行为。在与人交往中，言语不节，不当说时却放肆去说，该说时却又不说。在公众场合衣冠过于奢华或衣冠不整者。
四是“临事不恪”，即临事不够恭敬、谨慎，或临事怠慢者。
五是“用度不节”，日常家用不能量力而行，或过于侈靡浪费者。
以上皆因不注意自身修养所导致的过错。
凡发现有上述过错，相互之间要真诚地加以劝诫。
吕氏故里·蓝田水陆庵
礼俗相交
凡行婚姻丧葬祭祀之礼，《礼经》具载，亦当讲求。如未能遽行，且从家传旧仪。甚不经者，当渐去之。
凡与乡人相接，及往还书问，当众议一法共行之。
凡遇庆吊，每家只家长一人与同约者皆往，其书问亦如之。若家长有故，或与所庆吊者不相识，则其次者当之。所助之事，所遗之物，亦临时聚议，各量其力裁定名物及多少之数。若契分浅深不同，则各从其情之厚薄。
凡遗物婚嫁，及庆贺用币、帛、羊、酒、蜡烛、雉、兔、果实之类，计所直多少，多不过三千，少至一二百。丧葬始丧，则用衣服或衣段以为襚礼，以酒脯为奠礼，计直多不过三千，少至一二百。至葬，则用钱帛为赙礼，用猪、羊、酒、蜡烛为奠礼，计直多不过五千，少至三四百。灾患如水火、盗贼、疾病、刑狱之类，助济者以钱、帛、米、谷、薪、炭等物，计直多不过三千，少至二三百。
凡助事谓助其力所不足者，婚嫁则借助器用，丧葬则又借助人夫，及为之营干。
——摘自《吕氏乡约》
①书问：指书信、音问。
②庆吊：庆贺与吊慰。亦指喜事与丧事。
关学重视躬行礼教。《吕氏乡约》规定，凡婚姻、丧葬、祭祀等礼俗，皆当遵循《周礼》规定。如果在匆忙时不能实行，可以按家传旧仪礼俗实行。与古周礼不合的礼仪习俗，当逐渐去除。
凡与乡间邻里交往以及往还书信等，应该由大家商订一个规则，共同遵守。
凡遇到庆祝、吊丧等事，所行之礼数，可临时聚议，从实情出发，量力裁定。
凡帮助他人之事，其原则是助其能力所不足者。婚事需借用他人之器物，丧事需借助他人人力，大家都应该尽力配合。
患难相恤
患难之事七：
一曰水火，小则遣人救之，大则亲往，多率人救之，并吊之耳。
二曰盗贼，居之近者，同力捕之；力不能捕，则告于同约者，及白于官司，尽力防捕之。
三曰疾病，小则遣人问之，稍甚则亲为博访医药。贫无资者，助其养疾之费。
四曰死丧，阙人干，则往助其事；阙财，则赙物及与借贷吊问。
五曰孤弱，孤遗无所依者，若其家有财可以自赡，则为之处理，或闻于官，或择近亲与邻里可托者主之，无令人欺罔。可教者，为择人教之，及为求婚姻。无财不能自存者，叶力济之，无令失所。若为人所欺罔，众人力与辨理。若稍长而放逸不检，亦防察约束之，无令陷于不义也。
六曰诬枉，有为诬枉过恶不能自申者，势可以闻于官府，则为言之；有方略可以解，则为解之。或其家因而失所者，众以财济之。
七曰贫乏。有安贫守分而生计大不足者，众以财济之；或为之假贷置产，以岁月偿之。
凡同约者，财物、器用、车马、人仆，皆有无相假。若不急之用，及有所妨者，亦不必借。可借而不借，及踰期不还，及损坏借物者，皆有罚。凡事之急者，自遣人遍告同约；事之缓者，所居相近及知者告于主事，主事遍告之。凡有患难，虽非同约，其所知者亦当救恤，事重则率同约者共行之。
——摘自《吕氏乡约》
此款条约旨在提倡互帮互助精神，一家有难，四邻支援。所说患难之事，主要有水火灾害，遇盗贼之劫，疾病，死丧，孤独无依，受到诬告而不得申诉，以及生活贫困难以为继者。对于遇到患难之邻里，大家应当相互怜悯体恤，给予力所能及的救济。
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