千年佛事重地，历代道教场所。
提起元杂剧《赵氏孤儿》，可以说无人不晓，无人不知，尤其是作为老陕人对改编后的秦腔《赵氏孤儿》那更是耳熟能详，闲暇时哼唱一两板也不是太难的。但是，要说赵氏孤儿演的是啥地方的事，知道的人并不多，相信的人更是寥寥无几。
“救郎沟”、“救郎山”、“救郎庙”等历史遗迹现在影息依然。这其中的“救郎庙”便在离韩城不远的澄城县韦庄境内，位于今日韦庄镇韦一村西北约一公里处的铁镰山巅。
救郎庙，也讹呼九郎庙，这是因庙之东西两边各有粗可数围的古柏一棵，树冠郁郁葱茏，如巨伞荫盖大半个庙宇，传说在一次雷雨中柏树遭电击后大火烧成干柏，（后人多见的翠柏是从干柏上蘖生的柏树所长）。
初建庙时，东边脊檩架搁于一个柏枝之上，说明柏早于庙，因柏久枝干，故称干柏庙。又因庙所处地势在方圆数十里最高处，“干”、“高”一音，又被人们俗称高庙。
相传春秋时晋王赵朔之子赵武射箭，箭落两柏之间，赵武多难，后世为纪念赵武及其春秋时期晋国忠烈程婴和公孙杵臼等忠勇志士，舍生取义，冒死营救遗孤赵武的悲烈义举，故在此建庙，所以叫做救郎庙。同时因为它是在鬼神崇拜基础上融入了以弘扬忠孝信义、以道德经为主要经典道教元素所以又是一座闻名天下的道教庙宇。
据宋《高柏庙碑》记载：“……其原次有三圣九郎别殿宇，聪明不测，灵验俱存……春祈秋赛，朝昏不绝于杯磐，日往月来，风雨渐摧于瓦木……大宋乾德之三载夏四月卜吉朔二十二日，居人于是各出家财，同办功力重修。盖三门显三殿，院及三圣九郎殿共计三十六间……毕功斤斧，既停日月，成备雕梁夭矫，连画栋表以增光，善男信女伴晴烟而混迹足可聚庙貌佑祜生灵，福善祸淫无爽乘直之道，五风十雨，常为大有”。
宋乾德年间重修后的高柏庙，主体前殿建筑紧夹在东西两棵胸径约近两米的参天巨柏之间，庙名也因此得之，一直流传沿用至今。整座庙宇气势恢宏，雄伟壮观。庙室雕梁画栋，秀丽异常，室外石碑林立，建有连三大戏台，大铁钟、正山门、古槐和车马道等等，显得格外壮丽秀美。自从有了这座庙，韦庄的人们便世世代代祀奉之，也成为千百年来县域周边道教活动的主要场所。
据老人们讲，除了平时的庙宇祭奠外，干柏庙因每年“二月二接水”而出名。庙会盛举于三月初六，正当三春佳时，铁镰山地处大陆性季风区，冬春两季多旱少雨，旱塬先民欲以“祈雨”求得甘霖普降，于是世代相传在“二月二龙抬头”之日由所选庙僧斋戒诵经、清心寡欲远赴黄陵神泉“接水”祈雨。其声势浩大，轰动途径数县官府民众。这种关乎民众福祉的事，表达了群体愿望，也为地方官府所弘倡。
每年三月初三到初八，庙宇周边的四邻八乡，十社乡民都会组织起来举行隆重的祭祀活动：请来大型剧团演唱秦腔、蒲剧进行娱神活动，西巷、北巷、邓家巷、崔家巷以及庙西、临皋等村，各出一社承担社事和赛事，礼香、花馍、油云、鞭炮等数十张献桌挤满前殿，供奉非常庄重讲究。与此同时各社也组织起来，举行以锣鼓，高跷，走马，旱船，八仙鼓，秧歌，花棍，摇杆，血故事等为主要内容的民间社火活动，形成了带有黄土高坡浓厚地域色彩的地方庙会。
每年自农历二月下旬起，二华（华阴、华县）的竹器，长安和户县的竹扫把，大荔（同州）、朝邑的皮绳索、麻绳，黄龙的各种把杖，山西的铁器，西府秦川牛，内蒙古、甘肃的骡马，以及本地的犁耧耙耱、镰锄镢铲陆续运来。三月六日农具堆积如山，山门以南简直是一个农具博览会。生活用品也是繁杂多样，无所不有，货棚相连，饭棚栉比，百业俱有，庞大的市场和商机引来了外地客商，山西、河南、甘肃、宁夏等地的人们不远千里赶来参加庙会。高柏庙会成了名副其实的西北五省的物资集散地之一。
那时的高庙会，人山人海、车水马龙，道路雍塞、村村空巷。加上杂耍、赌棚，彻夜不息，吸引了临近各县的善男信女和赶庙会的群众乐不思蜀，流连忘返。近水楼台的周边群众更是三个一帮，五个一伙的成群结队相赶着去逛会。尤其是那些处在豆蔻年华的善男信女趁着庙会，祈福禳灾，相亲结缘，开眼界，长见识。最盛之日庙会达数万人之众，赶庙会自然成了当地群众精神和物质文化中不可少缺的一盘大餐。
遗憾的是，上世纪中页，经过“破四旧、立四新”、“移风易俗”、“文革浩劫”等运动的冲击，高柏庙往日辉煌不再，庙宇中的神像被打碎，建筑被拆毁，大部分碑石被破坏、流失，就连千年高柏也被砍伐，留下来的只有在农民田地里孤零零守望在高庙旧遗址上原是台账房的三间破窑洞。
曾经见证过西北五省民间商业集散地之一的这座庙宇之后便成了农民们耕作，砖厂的取土的荒郊野地。被拆下来的木料、梁柱，还有被砍伐的那两棵直径约两米的高柏，以及那些历经千年的古砖古瓦则一并被拿去修建了人民政府会议室…对于七零后来说，根本难以想象干柏庙曾经的辉煌，甚至不曾听说脚下这片黄土地昔日的风光与璀璨，能让他们晓得高庙形影的就是那矗立在黄土地上饱经风雨、历尽沧桑的破败而神秘、孤立而坚守的三个土窑洞。也正是这三个摇摇欲坠窑洞的艰难呼唤，惊醒了人们颇临遗忘的良知和虔诚的敬畏心灵。
终于，几经筹备，韦庄的后生们在这片神秘的土地上，立碑刻篆，重塑高柏庙辉煌，延续高柏庙的香火。年，来自高庙周边各村的四十多位村民自发牵头组织，筹集资金请匠人们重修了那三间窑的窑面，并盖灶房、塑神像，各村各社积极响应，人们慷慨解囊、捐助功德，于古历七月举办了一次久违了半个多世纪的高庙庙会，方圆百里的人们摩肩擦踵，慕名而来，声势浩大异常，群众反响极为强烈……
此后韦庄镇诸村十余人又自发成立了高柏庙重建、管理委员会，在华阴玉泉院华山派道教活动的昭示下，组织各村各社负责人精心策划，多方筹措，扎实实施，耗资近十万元盖起了救郎庙正殿，塑立神像十余尊，使昔日高柏庙的还原迈出了坚实可喜的第一步。
农历年三月初二一大早，韦庄西社的男男女女敲锣打鼓，排起长队，抬上早已准备好的花馍、油云等，举行隆重的摆贡祭祀活动，在临时搭建的戏台上，请来的剧团和各村的民乐园、舞蹈队，唱大戏、扭秧歌、打腰鼓，人们放起了鞭炮、敲响了锣鼓，来自周边县镇村邻的商贩也在这里摆开地摊……
清明前昔，高庙会正式拉开了序幕。到了初六、初七、初八是庙会正会，这三日，从四面八方赶来供奉神灵祈福禳灾求平安的信众排开长队虔诚朝拜，人们观望庙门前竖立起的三通高约一米五的记事碑上，赫然篆刻着重修高柏庙的事宜，以及为重修庙宇慷慨解囊的仁人志士的姓名。
重建后的救郎庙在三间土窑洞的西南方向一座人夯起的高土胚上，程婴、公孙柞臼等神像就赫立庙宇中央，神像前香火不断，朝拜的人们熙熙攘攘，争相向功德箱内慷慨解囊，他们用实际行动为重修高柏庙贡献力量。
中华民族五千年来的忠义礼节让我们如今国富民强，堪称“中华民族忠义之祖：，最早承载“忠烈”道义的高柏庙，经历了一段难以忘却的坎坷经历之后，愈加让人们引发敬畏之心。如今我们生活在嘈杂与忙碌中，但在奔波忙碌中更需要一个清净与反思的清心寡欲之地。不难看到，在不远的将来，澄城县的后生们会在这里盖戏楼、修山门、栽翠柏、建五间大厅，高柏庙一定会摆脱它曾经的凄悲命运，重塑以前的灿烂与辉煌，再次被世人所瞩目！
图片来源：百度贴吧江湖散人、澄城在线论坛
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