黄土高坡的苍凉，风沙怒号
有了华阴老腔的磅礴高亢
蜀地道路艰难，崎岖路险
抬工们的劳动号子低吟浅唱
前言如果说，华阴老腔被誉为黄土高坡上“最早的摇滚”，那么仁寿的抬工号子，我愿称之为蜀地抬工们口口相传的方言“离骚”。
陵州的绝版记忆：抬工号子绝版记忆号子这种“以歌辅工”的民间文化艺术，它按不同劳动工种，可以分为搬运、工程、农活、渔船和作坊五类，来自陵州的绝版记忆，仁寿的抬工号子，属于搬运号子一类。
过去的仁寿，乡间小路弯道多，路面窄，交通不便，运输全靠人力肩挑背磨,往往男抬女背，而重物靠一个人的力量无法搬移的时候，就需要多人合作整体用力，把重物的力均匀到每个人的肩上，为了协调步伐、鼓舞干劲，会利用龙杠、抬杠、榴子、打杵等工具一边进行抬工一边运用仁寿方言歌唱。
仁寿抬工号子的原生态唱腔，易于传唱，唱词字数大致统一，多为七言，偶有五言，个别句子有字数变化，基本特点是前唱后合，一唱三叹，多加“嗨”、“哟”等衬字，形成大合唱的效果。同一种曲调可配多种歌词演唱，同一首歌又有“恰腔”和“闪腔”两种唱法。“恰腔”音调舒缓，用于上坡、下坎、转弯等复杂路面；“闪腔”音调急促，用于无障碍的坦途。
仁寿的抬工号子分为4类
像这种采石的劳动过程
这嘹亮的声音都能穿石入耳
最开始，用大锤使劲举过头顶，高高的砸下去，铿锵雷动的开山号子来了：“做大梁哦哟嚯嘿”。
接下来，轮到打石号子，一群人整齐划一叮叮当当地敲，一边唱婉转的、具有故事性的《六郎带兵》：“正月正啰正月正啰，哦六郎哦带兵哦，又把贼来征哦，啊校场山来了王怀女哟，啊捆挷起六郞哦，就要成亲啰……”
当石头打好后，要用钢钎把它撬动起来，又有调皮味道的吆石号子上场：“抬回来造桥嘛，送过灯的抬呀”。
把石头撬起来后，就要抬走了，抬工号子喊起走：“十月间梅花哟那树上香哟，冬月间寒冷烧火来向哟，那腊月间过年啰，那个个才忙哟……”
声声建造，与代代传承仁寿大地上，号子汇成的宏大乐章
气壮山河，余韵袅袅
那叫一个壮观！
仁寿的抬工号子铸就了
一座建筑的丰碑，斐声全国
上世纪七十年代，6万多名抬工组成多个抬工号子队，参加黑龙滩水库及配套工程建设，砌筑大坝的28万立方米方条石，都是抬工们喊着号子，踏着节奏，一步一步，一肩一肩，一杵一杵地抬上大坝的。在长达八年的时间里，他们靠着抬工号子的激励与韵动，改变了仁寿十年九旱、靠天吃饭的困境，建造了星罗棋布、碧波万顷的“川西第一海”——黑龙滩。
仁寿抬工号子唱响乡间，一唱就是多年。抬工号子基本父子、师徒相传。到赖家修，已传至六代。抬工队伍以物体重量来定人数，最多的有人，以8人或12人最为普遍。如今的抬工号子主要分布在眉山市仁寿县虞丞乡、汪洋镇、富加镇等乡镇，以虞丞抬工号子和汪洋抬工号子为代表。
7年3月，抬工号子被四川省列入第一批非物质文化遗产名录。
*抬工号子
随着时代的机械化和智慧化发展
抬工号子的实用价值必然势微
在时光的流转中，它的力与美
已经上升为一种表演艺术
如果你现在街上看到它
一定会停下脚步来围观
它的艺术价值
在抬工们粗犷的嗓子中代代相传
仿佛曾经的巴山蜀水
还在当年青春的脉管中奔腾……
