狮子，是兽中之王，提起狮子，人们往往为之胆寒。为了镇宅辟邪，古代宫观、庙宇门前、官府门前、官宦府邸门前，常常墩放着一对青石狮子。青石狮子的存在，昭示住宅的宏伟与威武，显示府衙的庄严与神圣。
大概是年秋，我报名上小学一年级，学校就在我们村城西北角城隍庙内。城隍庙门前左右各蹲卧着一座石狮子，石狮子是用青石雕刻的，看到石狮子头上的疙瘩和那狰狞的面目，感觉很害怕。时间久了，慢慢的也就淡忘了它的凶煞，适应了它的存在。这是我对石狮子的最初认识。那个时候，正处在“文革”期间，听说年轻人“新桃换旧符”将石狮子推倒，滚到门前的涝池里。记得这对石狮子，有两米多高，是用华山的青石打造而成。华山青石坚硬无比，不易开裂破损，不像其他地方的青石柔软，可以想象，打造起来一定非常艰难，费时费工。
年，我回到本村学校任教，已经看不到门前的那对石狮子了。我问本村的老教师，他们说，石狮子被埋藏在涝池底下了。庙门正对大路，庙门前20米左侧就是涝池，直径大约20米左右。现在上边已经建起了民房，它将永久地沉睡在那里了。感到很惋惜，因为城隍庙里仅存的遗物只有它了，可是，再也没有办法看到它的面容了。
现在不提王道村城隍庙的石狮子了，说一说华山脚下玉泉院右下侧的“陕西省荣誉军人疗养院”门前的这对石狮子，这对石狮子雕刻精美，就连底座的图案也打造的华丽美观、内涵丰富。提起这对石狮子，还有许多传奇的故事呢。
西城子村孟川洲讲：“年9月，华阴县革委会成立，华阴县实行军管，革委会主任为某部队首长江平。他为了装饰陕西省荣誉军人疗养院（当地人称为荣一或容院，把陕西省荣誉军人第二精神病院称为荣二），派部队用军车，将岳庙街老爷庙（关帝庙）门前的一对石狮子，运送到“荣一”门前，安置在那里，为门面增添了一份庄严的色彩。”那个时候，还没有旅游这一说，华山脚下仅仅绽放着“荣一”这一只“花朵”。每逢周六放映电影，党私园群众聚来观看，人山人海，热闹非凡，老百姓十分羡慕荣军们的生活，很多周边妇女攀嫁给荣军，陪伴他们度过异常旳一生，说什么总比做一个农村妇女强多了。
有一年，华山镇各小学在玉泉院召开“六一”儿童节庆祝会，结束之后，学生自由活动，好奇的学生总要到容院欣赏参观一番。出院门时，还要留恋一下这对石狮子。用手摸摸体验一下此狮的感觉，楚楚看看，追寻一下曾经的记忆。欣赏之后，发出感慨，这一对与我们学校门前那对相比美妙多了，做工细腻，图案精美，活灵活现。底座周边的八福图案，饱含着不同含义，寓意深刻，耐人深思，不同寻常。那个时候，虽然不理解其中含义，但是感觉就是一个“好”。
前几天，我专程去荣院再次观看那对石狮子。它已经不在原来的正门了，院内几经改造，已经不是曾经的一排排砖瓦结构的土房了。现在全部改建成了现代化的高楼大厦，老军人的住房条件得到了彻底的改善，门诊、住院楼也焕然一新。那对石狮子也被搬进了大院，不再孤零零的守护在老西门前，现在老大门作为古迹也被保护起来了。
华山城村王战荣也属民俗文化爱好者，他说：“这对石狮子被古董商青睐后，出价20万，院方没有人敢做主出售。”这一消息报出之后，文物贩子纷纷前来打探，对石狮子的安全造成了极大的威胁。觊觎石狮子者一观察，正路使不通就使邪路。一天晚上，伸手不见五指，废弃的老门前又无光照，偷盗者趁着夜深人静时，开着吊机偷运这对石狮子。由于机声轰鸣，后半夜做工，容易引起人们凝虑，被人发觉报警，才保住了石狮子。现在这对石狮子，依然欣慰的站在门诊大楼前。凡经此出出入入的员工，虽不曾注意它的存在，但是它却祈祷守护着每个人的安宁！
这对青石狮子，不是本地青石所做，石体纹路清晰可见，交错纵横，质地松软，易于雕刻。狮子两头内侧，面带微笑，似乎表露出它们的善良与温存。两个狮子下的底座，是由两个大小一致的长方体叠置而成，高85厘米，宽80厘米，长厘米。石狮子主体高厘米，狮子的长度、宽度与底座一致。两个狮子背的内侧，各有一只活波可爱的狮子娃。两个狮子前内爪爪下，各抓一只绣球。头上的钟乳、眼、耳、鼻、口、舌、爪、腿以及背上的幼狮，线条流畅，错落有致，将狮子雕刻得栩栩如生。
左侧狮子底座图案：
正面，一鹿仰天食树叶，一鹿俯地食青草，意为福禄寿喜。无论是那独特的角，还是油光水滑的花纹斑点皮毛，或者是修长健壮的四肢，无不透露出鹿那善良、柔美、内敛的天性，这就是人们赞美鹿的根源。鹿为神兽，与禄同音，是财富的象征，寓意财源滚滚、益寿延年。
外侧，梅花枝头两只喜鹊，意为喜上眉梢、双喜临门、喜报春先。喜鹊叫声婉转，在民间将喜鹊作为吉祥的象征，象征好运与福气；梅，古代又称“报春花”，传说梅具四德，象征五福，即快乐、幸福、长寿、顺利与和平。“喜鹊登梅”则喜报春光，故许多雕刻艺术家常以此吉祥征兆作为雕刻题材，民间常把雕刻品“喜鹊登梅”陈列家中，以兆好运。
内侧，两只白鹭荷塘戏水，意为一路连科。荷花根盘而枝、叶、花茂盛，一幅画着荷花丛生的吉祥图案，表示“本固枝荣”。祝人世代绵延，家道昌盛。荷花的“荷”因与“和”同音，所以国画中常用来寓意“和睦”“和顺”，夫妻恩爱的象征。荷花也称“莲花”，“莲”与“连”谐音，荷有莲蓬，因莲蓬与花同时生长，故莲籽寓意“早生贵子”，多籽的莲蓬也象征多多生子。莲蓬比较突出的荷花图案，寓意早日生子。荷花也称“莲花”，“莲”与“廉”谐音，有“一品清廉”之意。因荷花出污泥而不染，它象征圣洁、吉祥、光明、清淳，符合佛教推崇世间皆烦恼污浊，唯有看破红尘脱离苦海，走向西方“极乐世界”。且认为莲花花萎根不死，来年又重发，寓意人死魂不灭，轮回报应，大积功德，盼死后别人地狱投生“净土”，即释迦牟尼设想的“莲花藏世界”。这就是佛教特别推崇荷花的根本原因。上面这幅莲蓬、荷花、白鹭雕刻图案，寓意一路连科、清廉为官。
左侧底座后面这幅图案里有：鱼鼓、花瓶、香炉、钟、酒瓶，这些都是祭祀先祖的器物。意为不要忘记祭祀神灵，按时祭祀才能富贵平安、福满寿延，否则一切都是空话。
右侧狮子底座图案：
正面，松柏、仙鹤、金蟾，意为：松鹤延年，福禄寿喜。松柏，生命力旺盛，仙鹤是神鸟，益寿延年。相传金蟾是神兽，具有招财的本领，其样貌像蟾蜍，但是只有三只脚，头顶太极两仪，背上有北斗七星、铜钱。丰体肥硕，一般为坐蹲于金元之上，浑身珠光宝气，摆的是风水阵。造型上分为空口和含钱两种。形象逼真，造型可爱，虽两种形象同为神兽，但是功效却不同。区别就在于嘴上一个含钱，一个空口。空口金蟾寓意吸财、纳福。而含钱金蟾，寓意守财之意。震住家宅，保护财库。二者一招财，一守财。“凤凰非梧桐不栖，金蟾非财地不居”，三脚金蟾所居之地，都是聚财之宝地，如今的金蟾，被人们当做是招财镇宅的神兽，而在最初金蟾并不是这么讨人喜欢，相传金蟾在被度化之前一直是恶兽。它之所以改邪归正，是得到了吕洞宾弟子刘海的收服。刘海是家贫如洗，为人厚道，事母至孝。在一次砍柴时救了受伤的狐狸，狐狸感动之余焕发成人形做了刘海之妻，后来金蟾妖怪挟持了刘海的仙妻，逼迫其嫁给她。刘海知晓后，排除万难救回妻子并将蟾蜍降服，在斗法过程中还打断了其一条腿，所以原本四腿的蟾蜍变成了三腿。金蟾降服之后为了洗心革面便发挥其招财的本领，经常携着财宝到处散财，帮助穷困人家，直到后来名声越来越响亮。人们为了表示对其的敬意，便将它的形象雕刻出来，供奉在家中，所以民间流传“金蟾所到之处必定引来财富”。
外侧：九朵菊花，意为久居福地。菊花不仅是中国文人人格和气节的写照，而且被赋予了广泛而深远的象征意义。菊花具有高洁的品质。它代表了人类的许多感情：真挚的友谊，纯洁的爱情，崇高的信仰。菊花体现了人类的许多精神：坚韧不拔，傲然不屈，神圣贞洁。最重要的是，菊花象征了人类许多愿望：幸福和平，自由独立，健康快乐，思念故人。菊花盛开于九月，九月为阳数最大的月，它盛开的时候其它花都已凋谢，所以古人以它代表长寿、成熟、清高、纯洁的品质。有人根据古人的诗句，还把菊花总结为具有以下品质：象征天道、象征正直、象征吉祥长寿、象征高洁品格，比作隐士斗士，比喻伤感思念。
内侧：孔雀戏牡丹，意为富贵、平安、吉祥、大度。凤凰乃百鸟之王，牡丹即百花之冠。凤凰嬉戏牡丹，寓意是万物欢欣，百鸟朝贺，象征天下太平，四海同春、吉祥富贵。对于佛教徒来说孔雀是神圣的，它们是神话中“凤凰”的化身，象征着阴阳结合以及和谐的女性容貌。孔雀的白头，又寓意夫妻恩爱，白头偕老，对爱情忠贞不渝。从风水学上说，孔雀属阳鸟，百无禁忌。牡丹又名洛阳花、富贵花，是中国特有的花卉之一，被誉为花中之王。牡丹雍容大度，花开富贵，是吉祥富贵的象征。右侧底座后面图案有：灯、祭器、礼盒、茶壶、磬。基本上都是祭一些祀用的一些器具。我咨询了好多朋友，众说不一，我感觉没有一个解释完满的。有趣的朋友可以进一步探索，发表见解，让我对图案有一个正确、详实的认识。
钟、磬是古人祭祀祖先时使用的乐器，一般是用青铜制作的。钟、磬雕刻在石狮子底座上，由此判断，石狮子一定是庙堂门前的。华山城村王战荣讲：“这对石狮子是从河口来的，河口就是三河口。三河口曾经有座禹皇庙、天神庙，两庙合院为一。就是这座庙门前的石狮子。”
因为这对石狮子，钩沉起三河口人的记忆。三河口禹皇庙、天神庙，两庙一院是县东最大的庙院。西院禹皇庙，正殿两边是耳房，正殿前是东西廊房。侧面一口井，人称神泉井、神井。天再旱，此井水吃不退。南边面北是戏楼，不论本县，还是外边来的剧团，演戏都在此戏楼。禹皇庙很大，就戏楼前空地可容纳几千人。临近没有条件的村子，常来这里演出。这里的百姓，尤其是学生，优先接触戏曲文化，受戏曲文化感染很深。东院天神庙比西院禹皇庙建的晚，当地豪绅，在年准备给天神庙建戏楼，鉴于解放在即，形势变化无常，一直没有机会兴建，因而，两庙缺一戏楼。
民国时期，禹皇庙内设立树人小学，是苏恭选老先生创办的。校长杨敬斋，教育主任王宝忠。杨敬斋是潼关人，是潼关、华阴著名的于派书法家、画家。袁弘毅先生曾在该校任教，颇受杨敬斋先生熏陶。解放后，该校被称华阴县第四完全小学，简称“四完小”，也叫河口小学。
庙院之宽敞，杨柳蔽成荫，是县境内令人十分震撼的一道靓丽的风景。荫郁广阔，各班在树荫下同时上课，互不影响。只要是从这里走出去的学生，没有一个不留恋他的母校的。县上给四完小配备的师资都是全县一流的，教育质量也是一流的，走出去的学生也是最优秀的。无论是在这里任教的老师，还是从这里走出的学生，都感到是一种荣幸。
一年一度的正月初九，是当地老百姓祭祀禹皇爷和天神爷的吉日，人称“上九会”。很多村子不甘落后，为了在会上添彩，腊月天就开始排练锣鼓。有钱的村子还添置铜器、锣鼓。初九这天天不明，各村香主争先恐后的烧头炉香。有的村还没有交过夜，就到庙门前等候。没有交过夜，就是没有过十二点。零点以前不能进庙门，所以只能等到十二点以后，门开了才能进去。为了争头炉香，各村香主当仁不让，常常因此打起架来。人硬的村子，打赢了就烧头炉香；软弱的村子，只能排在后头。
门开了，大家一哄而进，放鞭的放鞭，上供的上供，点香的点香，施礼的施礼，叩拜的叩拜。总之，两庙殿堂内，立起了，跪下了，出去了，进来了，乱七八糟。都认为自己烧了头炉香。祭拜完爷爷后，开始赛锣鼓。庙门前院子内，一村一摊子。敲锣鼓的，比谁家敲得整齐、敲得古调多，比谁家衣服好、娃娃小。这天，敲锣鼓的，看热闹的，从天不明进庙，直到中午十二点以后大戏开始才结束。
大戏的节目是各村自己编排的，按照抓阄的顺序出场演出。从初九到十五演出，都是按照这个顺序出场。在大戏演出前，有的村子还扭秧歌、耍龙灯、跑船、踩高跷。庙里庙外，耍魔术的，耍猴的，卖艺的，卖杂货的，卖小吃的，应有尽有，热闹得就像“清明上河图”里的情象，堪称县东一奇观。这就是这对石狮子曾经守护的地方。
年前后，移民搬迁，庙宇被毁，石狮子被移。根据时间推断，此次初移老爷庙（关帝庙）门前，华阴县革委会成立后，大概在年前后，再移荣院，这大概就是石狮子的行径吧！
我曾到三河口这个地方探寻了很多次，听当地老百姓讲，三河口镇原址在陈家村正背面米处。三河口就是由渭河、洛河、白龙涧河形成，白龙涧河在很多年前改道，由干沟直接排水于桃林寨。现在三河口故址、以及禹皇庙、天神庙旧址已经淹没在滔滔的渭水中，每遇干旱河水回落时，依稀可以看见河底高处暴露出的街道遗存。如果当初没有移走石狮子，它也许会被淹没在渭水里，也许将永远地沉睡在那里，也许就没有今天的故事了。
作者简介严富余，年8月生，华阴市华山镇王道一村人。大专学历，中共党员。工作单位，华阴市食品药品监督管理局，华阴市作家协会会员。爱好写作，酷爱民俗文化。曾在《陕西宗教》《渭南日报》《华山风》等刊物及网站发表百余篇文章。编辑出版《华阴民俗》一书。
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