清代末年的李村大集。
清末李村大集。
往日李村大集（以下均是）。
当时，除了到菜店、商店去买年货，工厂单位发年货之外，骑着自行车、蹬上小三轮、拉上地排车、推上独轮车、坐上跑市郊的公共汽车去赶李村大集的，也大有人在。
那个时候的李村大集，不比老市区的浮山所集，也不比崂山的王哥庄集，还有棘洪滩集、上马镇集，它是真正的大集。一到逢年过节，那可真是人挤人、人碰人、人绊人、人推人、人招呼人、人找人……挤丢了的，走失了的、转眼间就望不见人影的，认错了人的，比比皆是。走进李村大集，就像是走进了旧时代、老年月，一些平日里见不着的老东西、老玩艺、老古董，就会一下子扑到你的眼前，让你应接不暇……
各位，关于李村大集，我有一篇考证文章，题目叫《城市底片：千载李村大集之过往》，现在引用出来，看官瞅一眼，可以略知其概貌。以下便是该文——
宋代设集
说起青岛闻名遐迩的乡间集市——李村大集，相传最早可追溯至中国的北宋时代。因此，将其称之为“千年大集”实不为过。如果仅从明代洪武年间之繁荣算起，此集距今也已有多年的历史。
自明朝初洪武九年起，也就是从年开始，青岛地区的外来移民纷至沓来，植树立村，从此人丁兴旺。于是，明廷将即墨县划归胶州管辖，莱州升为府治，统管青岛地区。据说，李村大集即是在这一区划的大调整时代，成为青岛地区之翘楚。
当时，李村周围一带的集市很多，可以说是“五里一集，十里一市”。不过，那个时候的李村集，还真正称不上为“大集”，当然也不是“小集”。看官，在中国古代，“大集”和“小集”，是有严格区分的。所以在古代《即墨县志》的记载里，“小集”是要被特殊标记的。如乾隆时代即墨城内的“东关小集”、“南关小集”，就是一种专门的标注。
据明朝万历版《即墨县志》记载：“市集在城五：东门里集、南门里集、东关集、西关大集”。在这里，我们可以知道，当时只有即墨城的西关，可以称得上是“大集”。而李村集也是当时乡间的十二集之一：“在乡十二：客旅店、零山、信村、团湾、城阳、栾村、刘家庄、南村、流亭、李村、棘洪滩、长直”。也就是说，李村集在明代初期，还不是一个“大集”的概念。
到了清代乾隆年间，青岛的集市开始慢慢向乡间转移。原先即墨城内的五个集市，此时却缩减为四个。而城外乡间原有的十二个集市中，这时已陡增为“二十四集”。而李村集的知名度，也紧随棘洪滩集、流亭集之后，上升到了第八位。李村集有名了，名声在外了！
清末青岛地区的乡间集市，是一个迅速扩张、发展的时期。仅就同治时期来说，青岛的乡集就一跃变成了三十八个之多。但李村集仍居前八位，俨然有了“大集”的模样。这不能不提及李村集所处的得天独厚的地理位置。其宽阔绵长的李村河谷，不能不说是一种天赐的乡间物产交易的大平台。难怪其在众多青岛文人的笔墨中，亦多有吟咏和记述。
百里辐凑
到了民国时代，青岛有名的乡土诗人刘少文，就曾在其《青岛百吟》中，写过一首关于李村大集的诗：
乘马耕牛集此间，
李村重镇傍浮山。
日斜人散市声寂，
古寺长林相对闲。
李村大集每逢开市时，在李村河两岸绵延数里，热闹非凡。清末民初，这里以骡马市、牛市最为盛大。因而诗人故有“乘马耕牛集此间”的诗句。此外，集上还经常上演一出出胶东地方大戏，非常惹眼，人山人海。如人们熟知的茂腔、柳腔等等，也都是几台大戏对着唱，一台更比一台强。
李村早在清代，就已是胶州湾地区的交通、商贸枢纽，故可谓一方重镇。来自中国内陆的农副产品，皮革杂货、木材瓷器等等，也多是通过李村河口而转运至青岛口、沙子口。后经德占时期、日占时期、北洋军阀管辖时期和南京国民政府统治诸时期的相继开发，车马辐辏，市声日隆。
有趣的是，诗人刘少文在其诗的后面，还注有一段小跋。道是：
李村距青岛市三十里，当李村河之中流，为四通八达之地。有地方分院、农林试验所、山东第六监狱。自德国时，即视为重镇。二、七日集会，百里辐凑并进，不下二三万人。枣园、流亭、华阴等处，皆百里内之大市镇，概不如李村之盛。市南有清凉寺，正当浮山日斜人散，幽雅绝伦。
诗人刘少文在这里提到的清凉寺，现已不存。但这一早已泯名的清凉古寺，却是李村大集的始作俑者。也就是说，如果没有古代的清凉寺，就不会有今天的李村大集。也可以说李村大集最早是一个庙会，名曰“清凉庙会”。据说，清凉寺辟建于北宋时代。后来由于赶庙会的人多了，拜佛、许愿、上香的人多了，才渐渐形成了后来的“民间交易大集”。
历史掠影
在十九世纪末叶，外国传教士是很熟悉李村的。所以，在当时的李村大集上，也经常能够见到德国、瑞典、英国和美国传教士的身影。这些传教士，不仅在李村大集上传教采风，学习中国文化，而且还将外国的宗教文化、异域风俗习惯也带了进来。
有一个瑞典传教士，曾经扛着当时最新式的电影机来赶李村大集。在这里，他拍摄过李村人的结婚、忙年、办年货的情景。当这位传教士将影片带回欧洲的时候，那段在李村河滩上人山人海的赶庙会景象，一下子吸引了无数的欧洲观光客。到中国去，到山东去，青岛去，到李村去，去亲眼看一看中国人赶集的景象，几乎成了当时欧洲人寻找东方谜境的一种夙愿。
当年德军占领青岛之后，李村大集就成了德国水兵、商人和观光客经常光顾的地方。于是，一幅幅李村大集的照片，就被刊载于各种外国书籍、画册、报纸和杂志上。当时，洋人是非常喜欢看“东洋景”的。数万人赶集，满河滩的人流交织如海，像小树林一般的拴马桩、拴牛架在他们看来，是多么的不可思议。
大冬天的，黑鸦鸦的中国人，为什么喜欢聚在一起站着看戏？他们不怕冷吗？不累吗？而且，台上的伶人都打扮得怪模怪样的，都把脸涂抹成红黄青黑白的颜色，似乎都是在装神弄鬼，这让洋人们看了有些后怕。
还有更可笑的，就是伶人的那些唱腔，似乎不是在迎风干嚎，倒像是在学狼叫，有时还像是野猫闹春一样，在呜里哇啦地喊个不停。瞪着蓝眼睛的洋大人们，怎么也想不明白这就是中国的音乐，这就是东夷之声，这就是东方的戏剧。
中国人到底是想干什么？洋人们也总在心里纳闷。还有，拉胡琴如北欧的伐木工割锯一样，不停地来回挥动弓子；敲锣打鼓简直乱成一团，震耳喧天，着实叫人听了心烦。可这些，中国人怎么听了不烦，他们还在摇头晃脑地享受呐、滋润呐，这一幕幕可真令洋大人们百思不得其解。
但是，无论怎样，这的确是一种中国的乡间风情，洋人们都会用照相机将这一幕幕记录了下来。有些好事的商人还会将伶人们的戏装也购买了下来，运回欧洲，挂在家里的客厅上，当作一种来自于东方神物，展示给他的朋友们。你看，李村大集真正给了这些洋人们，一种异域之风的享受。
胶澳风俗
说实话，千年的李村大集为青岛留下的岂止是一片露天河滩上的商贸繁华？毋宁说是一种盛大的民风民俗的支离破碎的历史画卷。或者，是不是可以这样说，李村大集就好像是现代青岛人的“娘家”，缺了她，青岛人就好像回不了“娘家”。几乎没有一个青岛人，没有赶过李村大集。这也好像人们都愿意回“娘家”一样。这个“娘家”到底有什么，似乎不重要。重要的是，这个“娘家”是青岛人的根、青岛人的血脉、青岛人的“老家”。
说到胶澳风俗，李村大集可是七行八市，万般皆有，琳琅满目。有形的，无形的；有声的，无声的；有眼儿的，无眼儿的；能看见的和看不见的，林林总总，遍地斑澜。
就说过年吧。老太太要去买福字、春联、过门笺、香烛、烧纸、钱磕子、红筷子、苞米皮、猪板油等等，集上有。买灶妈、糖瓜、糖稀、鞭炮、滴答锦、泥老虎、虎头鞋、虎头帽、摇猴、步步登、气球、波浪鼓、年磕子、头纲、毛衣毛线、皮衣皮裤、花床单、花被面等等，这里有。有人说，你说的这些不稀奇，有没有能够代表青岛特色的？说出来听听。行，当然这里还有。
就说青岛人喜欢吃的“末货”（即最小的货物），现在有人将它叫做“纳米虾”，可以蘸着大葱吃的，这里有。旧时青岛人过年喜欢吃的“享鱼”，就是通常说的白鳞鱼，这里更有。还有一种鱼，是胶州湾的特产，青岛土话叫做“鼓眼鱼”，与“青板儿”模样差不多，这里当然还有。有一种青岛人都知道，比一般“哏瓜齑”更好吃、更脆的一种腌制白萝卜，如大姆指一般大小，叫做“刀把儿”的，这里也有。什么马牌油、蛤蜊油、紫萝兰粉饼、友谊面友、金钢钻牌发醋、剃头推子和火剪等等等等，这里都有。
你看，李村大集简直就是一个收藏旧风俗的活的博物馆和万宝囊。一句话，李村大集还是一幅青岛人心中的活生生的《清明上河图》，一个现代版的、洋洋大观的《李村上河图》。如今，只可惜在现在的城市改造中，它已经退河进市了，悄悄消失了，变得无影无踪了，没有原先的模样了。痛哉！
看官，以上就是该文章的全部。现在，让我再来说说我逛李村集的感受吧。（）
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