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小丘塬村庄有趣的村名
前言:小丘塬大大小小几十个村庄，村名都很有趣，都有出处，更有许多不为人所知的故事。从那个村说起呀，先说“独石村”吧！独石村相传，盘古开天壁地，女娲在天台山推巨石为炉，取五彩石料，又借太阳神火，历炼九天九夜，练就五彩巨石，共三万六千五佰零一块。然后有经历时日之后，又九天九夜用二万六千五百块五彩石将天补好，剩下一块，无意中落到耀州区小丘独石村。另记：相传，清代中叶，有一“刮之有屑，扣之有声”的殒石坠落该村旁，故名独石，清光绪年间，部分居民迁住村北，村中，此村在村南。故现在有北独石、中独石、南独石。由此有了“独石”村名的来塬。独石村独享其名。在建国前，这里是红区，出现了许多老红军，老战士，为中国革命立下了汗马功劳！“小丘”村据传，丘塬之丘陵。丘，是为人夯土筑成，是乔姓一族宗祠所在地。由于其形高，在小丘这个周围无丘陵的渭北旱塬上，自然成为人们眼中的高丘。随着乔氏家族的衰落，家族部分成员不断外迁，宗祠失去了強大的作用。清朝中期，金戈铁马，战火蹂躏，这个庞大的建筑轰然倒塌。乔仲节李氏安人墓志铭便有“耀州香坡里小丘”的记载。小丘这一地名明朝便成为定论。小丘从清朝建立集市贸易至今，从未间断。解放后，社会主义公有制和集体经济不断完善，私有经济在小丘村经济发展中发挥了巨大作用。随着各项事业蓬勃发展，赶大集成为那个时代的经济发展动力。改革开放后，古老的集市贸易不断规范化。每逢农历一、五、八的日子，集市交易繁荣，各种农特产品经营活跃。原先残破不堪的东西街道如今已被平坦整洁的水泥路取代。照金红色旅游专线的开通，为小丘带来了更多商机。又：史料记录:据乔著《耀州志》卷二载，明嘉靖时以该村地形较周围高，呈小丘状而得名小丘。嘉靖二十五年，上官奉朝仪为备虏，在该村四周筑有城墙，故更名小丘堡。清未，自然形成集镇，是此地周围最早的物资交流中心。历史古迹:乔仲德墓碑现立于耀照旅游专线东侧，小丘村内。乔世宁墓碑以及石马石羊、冯玉祥在小丘所立碑石，年修渠时被毁，砌于小丘街十字幸福渠东边。乔世宁家族墓，年修建福安小区时出土，墓志铭等文物现存于市考古研究所。并在剺面坊广场设有乔世宁纪念像药王庙：它位于小丘街中心，清朝建筑，立柱，砖木结构，墙体砌蓝砖，糯米加生铁砌成，面积约0平米，原是小丘人民祭奠药王孙思邈的场所，后为红旗学校教师办公所在地。如今荒芜，屋顶杂草丛生。小丘街十字北西侧药王庙遗址。古皂角树：位于小丘街西头沟畔处，距今约有两百多年历史，有顽强的生命力，树干中空，仍十分茂盛，被村民奉为神树，祈福求平安所用。飘动的祈福带挂上枝头，袅袅香火至今不断。文化发展踪迹：小丘第一家私塾是由“萬亿隆”创史人李清彦所建。私塾位于小丘街道东段，现桂花理发馆附近，前三间、后三间土木结构的大安间房，东西皆有耳室，是典型的中国北方民居，该私塾为小丘早期教育开了先河，奠定了基础。"萬亿隆"在其子李志義手中走向衰落。代表小丘村新风貌的民俗文化——东头狮子、西头龙、跑旱马、敲锣鼓、耍社火等活动，在村里得到保护和传承。历史名人：(1)乔仲节：敕封永德朗、户部主事，平生乐善好施。相传明嘉庆年间，陕西遭受大饥荒，家道殷实的乔世宁之父乔仲节看到饥饿的灾民，广开大灶，一次出粮六百多石，救济灾民。后看到灾民仅仅依靠喝稀饭无法支撑，便用剺面赈灾，小丘刀剺面从此流传下来。乔仲节出三百金刻孙思邈《千金方》以济世，为药典传播发挥了重大作用。（2）乔世宁：乔世宁字景叔，明耀州小丘人，明嘉靖十七年进士，初授南京户部主事，升湖广督学，公正廉明，不循私情，凡所选拔，均为真人，人服其正，累官河南参政，四川按察使，后丁忧回乡，著书立说，终老于家。著《耀州志》被誉为陕西“八大地方名志之一”。诗集《丘隅集》十九卷，《田赋议》、《宗室议》等传世。耀州明清两朝几百年出进士十七名，其中乔世宁父子三人均为进士。乔世宁在明嘉靖四年乡试解元，陕西第一，嘉靖十七年进士二甲，全国第八。长子因阜，隆庆进士，官至南京通政使，浙江督学道。次子因羽，万历进士，历官直隶广平知府。纵观其父子，成为耀州历史辉煌的一章。据乔仲节墓志铭记载，北魏时，其先祖乔吉察由于有功于北魏王朝，小丘这地方山水宝地便被御赐给了乔吉察。到了明朝，乔世宁的《耀州志》成为陕西“八大名志”之一，其诗集《丘隅集》为当世人称颂。()袁树林：民国时期，袁家粮食集成为共产党地下组织秘密接头处，原国民党耀县政府议员袁树林，曾在这里秘密营救了当时的共产党地下工作者朱俊民等人。阿堵寨据《续耀州志》卷一载，清代中叶，因该村四周筑有城墙，形成堡寨，及村人土语前缀有“阿”字而得名。这个有着奇怪名字的村庄最多的说法便是三国时刘备的儿子刘阿斗在这儿安过营，扎过寨。于是，便有了这个名字的谐音------阿堵寨。这个寨子曾经四周有高高的城墙，南边还有城门。寨子的四面还有很宽的城壕。后来西边和北边的城壕里种了庄稼，东边的城壕是生产队的饲养室，南边城壕的土墙上挖了一排大概七八个窑洞，窑洞里住着人，东西两边有两个坡道供人出入，形成一个院落，窑洞里住着人，东西两边有两个坡道供人出入，形成一个院落，村人称之为城壕院。如今阿堵寨村包括：阿堵寨、挂子扁(沟南)、挂子扁沟北、香坡、马家坡、韩家塬六个自然村。马家坡清末，村以居民姓氏和住所处以及地形而得名。挂之扁(砭、碥)阿堵寨村的北边就是挂之扁村，因是清峪河和浊峪河中间最窄的地方挂了个扁形(东西宽)筛状，人们便起名为“挂之扁”村。村中以杨姓为主，也有杜姓和李姓等。又有这样的说法:唐时，此村有叫刘全的人以打柴为生，其媳妇黄挂吃斋念佛。一日刘全上街卖柴，黄挂便去寺庙烧香，有一和尚要求香客布施，翻修庙宙，黄挂身无银俩，便取了头上的簪子交于和尚。和尚随即去街上卖之顶布施之钱，刘全见之很像自已媳妇簪子，也随机买下。回家见黄桂没了头簪，便问岂能将此物送于和尚，当时男女授受不亲，黄桂有口难辩，后自尽。这当中皇帝公主蹬秋天，绳断失足命亡，后不久借尸还阳净说黄桂对刘全解释的话，皇上查到刘全，确有其事，得知刘全西瓜、东瓜、南瓜种的好，就问是否会种北瓜，刘全说会，就从“瓜子(扁)”下种(瓜子是扁形状)，其蔓从今天红岩西坡那个土洞(至今还在)穿过，瓜结在今白瓜村。故：瓜子扁即今挂之砭村，白瓜即今白瓜村。也有这样的说法：挂子碥的村名来自一个让人忧伤的传说：相传，清同治年间，一老妇的儿子戍边甘肃，久无音信，老妇挂念儿子，经常站在村边的碥子上（河岸突出的高崖），西望边关，终究没有等到儿子的归来，老妇最后化成一块黄土，一直伫立在那处高崖上。后来，人们便把村名改为挂子碥。而在中国红色革命的历程中，又有多少母亲没有等到儿子的归来呢？挂子碥是红区边沿地带，这里有红军游击队地下交通员扬老五，建国后在照金煤矿工作，退休后是耀县政协委员。老革命扬振海：年，7岁的杨振海在家乡照金参加儿童团，为红军站岗放哨，查看路条，经常与哥哥一起到秀房沟给红军送面。年14岁的他在照金正式参军，被派到马栏卫生所当勤务员、护士，后到师留守处警卫部队。后回乡务农逝世。香坡小丘街东边，今属阿堵寨村。古村落。据《续耀州志》卷一载，清代中叶，村境有观音庙一座，香客拜谒观育必经该村，村位坡，故名香坡。明初为香坡里，可以这样说：最早的小丘塬街道就在此村，街道顺沟沿延伸，也有了“香坡里”这么一说。韩家原香坡村延伸南的一个孤岭台原，清代中叶，村以居民以韩姓家人为主，又有所处地形得名，故名韩家原。移村据《续耀州志》卷一载，清乾隆时该村毁于洪水，村庄迁移，并以此取名移村。光绪年间，部分居民迁居该村，便有了今天的北移村和南移村。移村位于小丘塬的中部。小丘塬大的轮廓是“人”字形，移村是胸膛。清道光年间，张姓祖碑便有移村村名记载，该村以张、王、常、赵为主，有部分外迁而来的移民，此地移迁的山东人很多，问及历史也在百年左右。山东人能吃苦，在平地里掘一院地坑窑，就安顿下几辈人。在移村你会遇到一种现象，如果是山东人在一起，都说的是家乡话，你要是夹杂其间，他们拧过脸对你说陕西方言，转过脸对同乡就变成了“山东快书”。对他们频繁的转换着频道，大多人不理解不适应，现在明白那是一种故乡情怀，一种对故土的眷恋。 移村出现了许多革命先烈，永远不会被后人忘记。如今移村发生了巨大的变化，是美丽乡村好的典范，不妨去看看吧！龙石寨龙石寨历史比较久远。在汉唐时期便有此村寨。村南砖厂，挖土制砖时，曾多次挖出汉代墓群，但出土的均为蓝砖陶罐，铁器粗瓷及五株铜钱。距此不远也曾发现旧时生活区以瓦当蓝砖为主，这足以说明龙石寨村在汉代就有人居住。"龙石寨”村名很神奇，在龙石寨村东有条沟壑。沟壑巨石较多，均以磨面石为主，顺沟势发展，绵延曲伸，宛如一条巨龙，村民便称其为"龙石”，村寨人居住不多，久而久之便称其为"龙石寨"。更神奇的是在"龙石"不远处有一股清泉，泉水清澈见底，甘甜可口，久旱不枯，逢雨不浊，四季长流。人们称其为"龙泉"。龙石寨村民上世纪基本上都饮这"龙泉"水，就连近期也送电拉线，把泉水抽上塬，供村民享用。直到通上自来水，才没有再用。龙石寨村，居住人囗六十多户，以吕乔两大户为主。吕氏家族最早是在清朝年间，华阴大地震从临潼迁移至此。同移村三队吕姓为同宗。乔姓乃小丘乔世宁之后，树大分枝，迁民此地。赵李韩小户从山西迁来。其它姓氏就是当地附近移居至此。其中孙氏，世代行医，孙孙老先生孙常云"骑驴看病"美名传，东西两塬名气大。其子孙继远中医外科，擅长接骨远近闻名。现小丘北街――小卫诊所就是其孙创办，医术高明，医德高尚，求诊者络绎不绝。龙石寨的村民最早以沟畔居住。打窑挖庄，依地势所建，层层叠叠，呈阶梯状，十分壮观。近些年都已迁居塬上，也有移至移村小区。房屋结构坚固。构造新颖。已成为"美丽乡村"重点示范村。(稿:一花一世界)相传，清末该村筑城墙时，挖出龙形石头一块，故名。中原村清未，因村位于小丘原之中心而得名。中原村位于小丘塬中部，照金旅游专线穿村而过，耀淳公路在此交汇。本村地貌特点三沟一塬，属温带大陆性季风气候，黄土层深厚肥沃。古有“醉卧青龙岭，手持兰花盏，脚踩老城西，尝遍天下味。”之美誉。因其方位居于塬中，交通便利，历史悠久，故而得名------中原。北原村，也有叫“子芽村”“子娃村”，意思村小的意思。清未，因在中原村之北，便叫“北原村”！坳底村坳底村是由上坳底、下坳底，驼儿岭(桐家岭)组成。上坳底村和驼儿岭的人大多数是民国时期从山东迁徙至此的外来户，下坳底大多数都是当地人。关于这个让人读起来很绕口的名字的由来令人百思不得其解，问村里老人也不知其所以然。坳底村北连移村，西接朱村，东去与中原村相邻，向南望去有泉子沟，娘娘庙尽收眼前。整个地势三高一低，村子就座落在最低处。坳字字典里注释为“山间的平地”，心里突然豁然开朗，起名坳底村真乃貌似神合。(此文由坳底张小壮编写)清代中叶，村以地形得名坳底。清未，部分居民迁该村之下建村，又有人迁入该村之上建村，就有今上下坳底之村。移寨村相传，清初曾在此安营扎寨，故名营寨；清代中叶，原营寨居民迁移新址，故更名移寨。又说：该村起源于唐朝中期，至今有年历史。本村原有丁姓和李姓人居住在浊峪河北河岸，清初，清兵在此安营扎寨，故名“营寨”，清朝中期，迁移到该村北丁家家院，故起名“移寨”。清朝光绪三年，()旱灾蝗虫发生，村内丁、李两户迁移别处，李家雇工王姓留守于此，后因婚配河南毛姓人迁到此处。此后形成王、毛两姓家族。在民国初期，陕南张姓联姻居住到此，建国后陕南潘姓、李姓也迁到此处居住。瑶玉杜也迁到此处，现形成王、毛、张、潘、杜、白、李等七大姓氏为主和睦相处的村庄。该村现留有关帝庙一座，砖木结构，绘有壁画，据村老人讲，此庙建于清初期，距今00多年，在清初期由本村王姓族长王来荣承建，坐南向北50平方米，三间关帝庙院，是村里现留最古文化遗产。乙社村据《续耀州志》卷一载，清乾隆时，以甘形似“已”字，又系民间祭神的社址所在地，故名已社；清光绪元年，部分居民迁该村之南建村，此村在北，因而更名己社。“乙”系“已”的谐变。有居民迁住南边，有了南乙社北乙社之说，现南北相连，故统称“乙社”村。北坡村以地形而得名。又：乙社村已有百年历史了，据村民说，此村之南有北社，南社，再一次住南有九十九个社，所以叫乙社(一社)就不奇怪了。民国时期，村或堡子以“社”为单位，就有乙社等等社的村落命名。乙社村以王和席姓居多，王氏村北，席氏村南而居。周河 原村座落清峪河上游，山青水秀，自然风光优美，水泥路直通耀照路。后整村搬迁到原上，成为移民搬迁的美丽乡村，民风淳朴！此河上下有许多小村，刘家河、黄家河、前河和后河等，民国时，村以居民姓氏和所处地形得名。清末，村以居民姓氏和所处地形得名邹家河。民国时，邹姓迁出继而周姓迁入。独冢村这个独冢村，不是一般的地方，有着神秘的“前半生”，曾是西汉宫殿，那该是怎样的情景呢?独冢村，如今小丘南入平原的出山口子，它成为了耀州最具原生态的名片。村的西北，清峪河塬畔平展的麦田上还冒出两个冢圪塔，远远望去，这个冢好大啊，在苍茫的大地上也能看见它不同凡响的丘陵土堡，这就是西汉宫殿的原址！它是省级重点文物保护单位西汉宫殿遗址。年，陕西省公布了第二批重点文物保护单位，时属耀县小丘乡的独冢村遗址被公布为西汉宫殿遗址，宫殿名称阙如。这个遗址是年4月全省文物普查时发现，它的名称至今有关部门没有提出和确定，有专家故试证如下： 独冢村宫殿遗址是依据现地名命名，位于独冢村，面积较大，据实测东西长2.5千米，南北宽千米，面积7.5千米。遗址东临浊峪河，西届清峪河，北边为乙社村，南为冲沟，西独冢村有夯土台基，东西宽12米，南北长52米，高达4米，又西有南北向夯土层长50米，夯土层中有建筑物基石和下水管道残件。上世纪九十年代，专家在现场踏勘，发现在遗址遗存有大量的板瓦、筒瓦、瓦当残骸，还捡有“宫”字瓦当残片，证实该遗址确是宫殿遗址。 专家考之耀县小丘界，汉初属北地郡池阳县境，西汉惠帝四年(公元前年)设池阳县，以县在“池水之阳”命之，小丘属之。宋熙宁《长安志·华原》谓，“清水谷在县西三十五里石门乡……此地即池阳之境”，清水谷即清峪河。景帝二年(公元前年)，在今耀州区西北境设县，亦属北地郡，小丘境改属之。后魏在池阳县设三原县，亦属北地郡；后周建德中池阳县撤，后改设泾阳县。池阳县虽改设，而泾阳、三原与池阳县皆相左。后魏郦道元《水经注》载，“池阳县故城北，又东绝清水。又东径北原下，浊水注焉。浊水上承云阳县东大黑泉，东南流，谓之浊谷水”。此浊谷水，即今浊峪河。同书“华原”条又载，“浊河水，自县西北孝义乡大海村来，经县西四十五里，南流入三原界”，同书“三原”条又有记载，清水谷河自西北华原界来经县西一十五里，谷口有大堰，其水东流溉民田……”由此可见此平行的清水河、浊水河即今天的清峪河、浊峪河，发源于华原(今耀州区)，流入三原。《水经注》载，浊谷水“东历原径曲梁城北”，《长安志》下注“(曲梁城)以宫名也”，则曲梁城即曲梁宫，在浊水河与清水河之间，大致方位即今独冢村。曲梁宫是秦代的宫殿。司马迁《秦始皇本纪》载，“三十五年(公元前21年)，令咸阳之旁二百里内宫观二百七十复甬道相连”，此曲梁宫已成，在“二百七十”数内，今天独冢村遗址有甬道，皆为网纹或素面砖铺筑，可证否。 又据老辈们传说那个古塚是汉朝时汉武帝为自己修的一个望娘台，村子因此而得名。因为汉武帝的母亲当年被正宫娘娘逼宫出走，历尽苦难，在淳化县的小豆村农历三月十八日坐化。还听说当时她又饥又渴，是当地村子里有个好心人给了她一碗小豆汤，此村也因此得名小豆村的。又因为小豆村与西独冢村隔着一条大沟，汉武帝后来当了皇帝，每年三月十八日来祭拜母亲，因过大沟不方便，所以就在我们村建了高高的塚台，每年这一天就来到塚台上朝拜母亲。又记：清代中叶，该村有许多坟墓堆在一起，形成大而孤独的冢，故名独冢。清末，部分住户迁居村东，该村居东，因而有西独冢和东独冢村！砥石河清代中叶，村以盛产砥石(细磨刀石)而得名。寺坡村寺坡村在小丘镇最北边，耀照旅游专线穿膛而过。这里七沟八梁面面坡，山多林密，沟壑纵横，青山松涛……寺坡村狭窄绵长几十里，清末，在现在的村委会对岸，原粮站的地方是个大寺院，朝代更迭寺院寺庙已荡然无存，就此只留下与寺与地形有关的“寺坡”这个村名。核桃坪清代中叶，此村位于土坪上，且当时核桃较多而得名。下店子：0年，因该村于寺坡村南，按坡走向南为下，且又在大路旁，当时在此开设骡马店子而得名。安沟清未，村以居民姓氏和所处地形而得名安家沟；民国时部分居民迁居上安沟村。便有上安沟和下安沟。白瓜村相传，唐贞观年间，驸马刘全曾在该村选一大北瓜进献给太宗帝，得到嘉奖，因名北瓜。“白”系“北”之谐音。又：白瓜村位于小丘镇西九公里处，地处凤凰山下，区域面积十五公里，以耕地、生态林业和种植药材为主。因地形呈瓜样形状，也因是山区，远望白雾茫茫，便以“白瓜”得名，故白瓜村。又见挂砭扁村名相连:所种其北瓜的蔓从今天红岩西坡那个土洞(至今还在)穿过，瓜结在今白瓜村。故：瓜子扁即今砭之扁村，北瓜即今白瓜村。孙家山、桐树渠、赵家山、汪家坡、上沟、要险、桃园沟、戴家坪、花石岩、前中后梁等等小山村因姓氏、地形，植物而命名。前咀子前咀子也叫白瓜河。《水经注》名：清峪河，又名清水河。秦汉地理图是清谷河流峪。发源于照金镇之西野虎沟。前咀子沟沟里有个水，成片的湿地，芦苇荡漾，碧水蓝天，成了鸟类的天堂。芦苇金黄灿烂，日渐西沉，暮色苍凉。 夕阳照耀，金色辉煌，天鹅来了，它像天使翩翩而至，给这个壮美的山沟带来生机和活力，游曳的天鹅独享这美丽的风景和寂静，天鹅时而飞向天空展开梦想的翅膀，时而优雅的滑落，成双成排比翼双飞，幸福飞翔，美丽优雅，落落大方。有时芦苇丛中还有嬉闹的野鸭不停地叫着，绿头鸭成群的飞翔，在这里分享快乐时光，白鹭也是这里的常客，不知它在等待什么，一只鹰隼飞翔空中紧盯着水面，寻找它的猎物，碧玉半掩北风寒清水漾漾涟漪还片片青绿不再至留池萧萧叶微残，数茎残荷立水中，透着一丝颓败和苍凉，然而，依然会有人来欣赏，牧羊人赶着一群山羊和黄牛……湖光山色，风景秀丽，是乡村游的好去处。前咀村自然环境优美，淡水波光潋滟，水草葳蕤间黑鹳、山鸡、苍鹭栖息其间，白天鹅在清澈的湖面展翅翱翔。这里得天独厚的生态环境，天然无污染，滋养了独具风味的清水九孔莲藕。九孔莲藕是藕中上品，其外皮光滑，体型细长，肉脆汁多。清末，因该村于于原梁下咀子上，按原势走向在向在红岩村之前而得名。前槽、后槽前槽后槽因位于一槽形地段之前和后叫前槽和后槽。三台寺清末，以该村所处的坪台山峰上曾建过“三台寺”而得名。下火炮山该村位于一座小山之下，清末，以历史上曾在这里打过火炮而得名。烟简沟相传民初，陕南一户人家流落此地，制作旱烟袋，工艺精巧。陕南人称旱烟袋为烟筒，该村又地处小沟里，故名。车房清代中叶，以该村地处一车轮状的平顶山岗边沿，形似车輞，故名。“房”系“輞”之讹。文岭村民国时，村以居民姓氏和所处地形得名。焦子河和淳化县的爷台山相邻，是小丘镇偏远山区之一，林木茂密，盛产核桃药材，由村上山绕岭而行，见石崖壁上雕刻石佛摩像，人们尊称“石佛爷”，又说是北魏时所刻，唐李世民梦什么的……西游记孙悟空西天取经时经过此地，石摩像下有一石洞，便是九窑十八洞的第一洞，由于石崖陷落掩埋了洞口，周围有许多寺院庙宇的痕迹，过去这里曾发生什么?……又相传清末顺治元年，连降暴雨，山洪暴发，谷水横溢，村民以为是蛟龙兴风作浪所致。民国建村时，因处焦子河畔“焦”系“蛟”之谐音。故，焦子河。站房村由白瓜村北上，风凰山角下，山岭嵯峨，沟壑纵横，青山秀美。古代这里是抗击匈奴的一个驿站。民国初，该村系段姓地主收租、囤粮栈房，故名栈房。“站”系“栈”之谐音。朱村朱村又名“朱村县”，是朱村村民委员会所在地，为朱村主要村庄。清末，本村大部分村民为“朱”姓，因此称朱村。解放前，耀县驻有国民党两个团的兵力，一个团部设在耀县城内，另一个团部设在朱村。因此得名“朱村县”。朱村村位于耀州区西北二十公里，小丘镇南4公里处，总面积约5.5平方公里，属丘陵地带，黄胶土质，海拔米。气候干旱。年后为高塬灌区，是原耀县三坳之一，土地肥沃。朱村人杰地灵，物华天宝。解放后，共产党重视教育，一直设有完小学校。一帮爱好秦腔、器乐之人，农闲时节，吹拉弹唱，黄发垂髫，怡然自乐。曾在朱村生活过的名人：（1）杜鹏程（1年～年），原名杜红喜，曾用笔名司马君，现代作家。中共党员。解放前任解放军战地随军记者，期间写了很多价值极高的文章、战报等，鼓舞了解放军的士气与必胜的信念。年响应国家号召，干部下乡劳动锻炼，落户于朱村六组，当时居住在朱俊雅家中。杜鹏程全家4口人，爱人张文彬，据说，是杜鹏程的私人秘书，全家生活俭朴、平易近人。年调回城市工作，后多次来朱村看望乡亲邻里。著有长篇小说《保卫延安》、中篇小说《在和平的日子里》，短篇小说作品有《年青的朋友》、《速写集》、《杜鹏程小说选》等。杜鹏程的小说多为重大题材，从严峻的斗争与考验中，描写人物精神面貌。《保卫延安》正是他精心创制的一部力作。中篇小说《在和平的日子里》，是建国五十年来工业题材创作中的优秀之作。（2）修军(5.10—.7)，男，汉族，原名王英民，中共党员，山东莱阳人。擅长版画。年响应国家号召，在朱村四组插队锻炼。年毕业于北平艺专。曾在部队从事工作。4年到中国美协西安分会工作。曾任中国美协西安分会副主席、陕西省文联书记处书记、中国美术家协会理事、中国版画家协会理事、陕西省书法家协会理事，中国书画函授大学西安分校名誉校长。国家一级美术师。朱村名胜古迹：村内有清中期修建的佛爷庙一座，名曰“开化寺”。每年农历正月十六，四面八方的善男信女前来祭祀朝拜。加之锣鼓秧歌、大头娃、跑旱船等文艺演出，渐渐形成了一个固定的节日。开化寺大殿是小丘镇内唯一一座保存完好的古代建筑实体。朱村名人:（1）朱俊贤（4-）:解放前为中共地下党员，为了中国共产党的解放事业做出了巨大贡献，解放后自学中医，擅长肝炎等疑难杂症，在当地有很好的群众口碑，退休后爱好书画。（2）朱焕文:0年生，西北大学历史系毕业，师从赵振川、解安宁、梁振林等。长山水，兼花鸟，及书法。作品多次在国内大展中获奖，现为陕西省美术家协会会员，渭南市美术家协会理事，长安画派研究院院士，陕西省山水画研究会理事，渭南市山水画研究会副主席，秦东书画院副院长，渭南公安文联顾问。（）朱兴国:在农村当过生产队会计、大队文书，自学木工。热爱书法，任铜川市书法协会会员，耀州区书法协会副秘书长，曾担任中国书画函授大学西安军队分校理事，陕西柳范书画研究院院务部主任、理事等职，作品曾参加全国、省、市、区级书画展，并多次获奖。(4)孙宏东：朱村人。自小爱好书法、绘画。年板画家修军在朱村下乡期间，他跟随学习，并和修军一起在墙上画画写字搞宣传，深得要领。后在市政府机关工作，业余时间苦心钻研书法绘画以及真草隶篆四体书法，并在省市报刊发表短篇小说、诗歌、散文、通讯、漫画等。他书画创作名气很大，但他仍然借鉴吸收众家之长，形成了自己写意与工笔之间的独特风格，得到大众认可喜欢。朱坊村朱坊村又名“书坊”，是小丘原最早有学校的村庄，因此得名“书房”、“书坊”。解放前朱坊划为耀县西河乡七保，和朱村划为一保，不知不觉群众为了方便书写，便写成了朱坊村。据老一辈人说，小丘名人乔世宁就在朱坊小学读书。名人薛卜伍，朱坊人，西安易俗社创办人之一，民国时期任西北（相当于后来地委）首脑，因办事公正、不畏强暴，后被人暗杀。朱坊村设七、八两个村民小组，也奴属朱村。又据《耀州志》卷一载，清代中叶，该村有造纸作坊，且住户姓朱，故名朱坊。下岭村下岭村又名“山东岭”，设两个村民小组。因大部分村民都是祖辈从山东逃难来此定居，故名“山东岭”。至今仍有部分村民保留山东风俗习惯和方言。东岭村东岭村又名“西大荒”、“干沟渠”，解放前人烟稀少，土地贫瘠，因此得名“西大荒”，现在水泥路四通八达，楼房林立，属于富饶美丽乡村。现为第朱村三村民小组。朱坊河朱坊河原名何家堡子，是何姓氏家族居住地。地形在朱村最南边，清浴河畔。何家堡子西与淳化柏树山毗邻。清浴河为耀县、淳化两县界河。何家堡子设朱村九组。在朱坊河对面有个四个大字镌刻在对面山冈上，定晴望去，四字为“龙冈环翠”，落有上下款，上款为“光绪二年丙子六月”，下款为“督学使者吴大徵题”。四个大字镌刻在对面山冈上，定晴望去，四字为“龙冈环翠”，落有上下款，上款为“光绪二年丙子六月”，下款为“督学使者吴大徵题”。吴大徵（—）清末金石学家、文字学家。江苏吴县人，同治进士。题此四字时此公官居陕甘学政，时年四十有一，可谓年富力强，官高位显，风流倜傥，春风得意。吴大徵一生著述颇丰，为后世所敬仰。题字的字学家。江苏吴县人，同治进士。题此四字时此公官居陕甘学政，时年四十有一，可谓年富力强，官高位显，风流倜傥，春风得意。吴大徵一生著述颇丰，为后世所敬仰。(杨五贵文录)斜坡(村)斜坡，在朱村西北方向，沟畔的坡边，因此得名为斜坡。原村十分荒凉。解放后，特别是改革开放后，经过大型机械平整土地，现在新居民点平房整齐划一，设第十村民小组。红岩村 据《续耀州志》卷一清代中叶，因村西临沟崖，土系红色而得名红崖；“岩”系“崖”之谐音。 元朝年间，红岩村东一公里是居民住所，村名叫大丘，里边全是房屋。现有被毁瓦当还有古井一口，后来人为了安全，井被土填埋，现在人们习惯把有井的那块地叫井园子。据老人讲元朝后期回族侵入中原，烧毁了大丘的房屋有一部分人迁到现在的小丘，后来有个说法先有大丘后有小丘。另一部分人迁到了现在的红岩村西半坡筑城居住，因筑城在半坡而西面有红石岩而得名叫红乃坡，因岩和“乃”为土话。到了明朝半坡筑城又毁在战乱，现还遗存城墙，红岩人现习惯叫“老堡子”也叫“老城”。后又迁到原上，现在村委会的地址上筑城居住，到明朝后期城内住着四大姓氏，既东门邢氏、北门乔氏、西门柴氏、南门杨氏。明末清初城又被侵入中原的回族烧毁，后来人们在筑城畔，取土的土壕打窑洞居住，形成了后来的土窑洞，冬暖夏凉，火又烧不了，四大姓分别叫东窑邢家、南窑杨家、西窑柴家、北窑乔家。红岩村有西半坡筑城遗址。（1）梁家河村:梁家河原有姓梁人居住而得梁家河。（2）白村:白村因村北有白鹊寺而得名。（）上岭村:上岭是以朱村坳向北看有下岭，从下岭上看而得上岭。红岩村杨姓家族：红岩村自明代起，名人辈出，名躁一时，为乡里所看重。之所以如此，这要从祖祖辈辈居住在村中的杨姓人家说起。元顺帝至元十一年（）红巾军起义爆发，祖籍山西的杨文卿于秦地甘泉县尉位上卸任下来，碍于兵燹，行旅受阻，再未归里，便在红岩村落脚，自此耕读传家，脉脉相传。明永乐九年（），也就是六十年后，其四世后裔杨理金榜题名，出任河南道监察御史，后升迁为淮安府知府、湖广布政使参政。自此一百年间，学优致仕者不乏其人。六世孙杨英科举得中，出任商丘县知县，十世孙杨淳任永宁县知县，历升重庆知州、湖广岳州府通判。杨氏家族因名入志者，尚有多多，不再赘述。明正德五年(0),其族后裔也就是我的先祖、十世孙一支迁住耀州城内，这一彻底“农转非”一直延续了五百余年，直至今日。足踏红岩村的土地，看着眼前的一草一木，心思泉涌，难以自已，这就是沧桑而厚重的历史，血脉的延续，生命的脆弱，周而复始，世事轮回，种种的种种，一切尽在不言中。(注：上文根据区历史文化研究会副会长杨五贵老先生文章摘抄。)红岩村名人乔松亭：中华人民共和国成立前，几位突出的名人有:乔松亭(约一)，民国时期和泥阳的的张帮英、张仲良就读于国立陕西师范，毕业后三人留校任教，后回耀县三人创办耀县中山中学。后张帮英和张仲良到陕北参加革命。乔松亭因家人多，红乃坡又是国民党占领区，故没有去陕北。建国前一直任耀县教育局局长，建国后回乡务农，年病故，2年落实政策平反。梁家河梁家河村有一条蜿蜒的小河自北流向南，河两岸全是山梁，梁中间是河，也有梁姓人家而得名梁家河。因上游是个水库，下边便有水浇田，七八十年代这里人习惯种植蔬菜延续至今。青山绿水，池塘绿荫，风景优美！原党村该村起源于元朝大德年间，至今有多年历史，由闫姓和党姓两大家族为主的村民居住，故起名：＂闫党＂。清朝光绪三年（年），陕西旱灾和蝗虫发生，村内党姓家族向东迁往陕西韩城，闫姓家族向南迁往现在的小丘镇独冢等村。年、9年先后迁入因自然灾害逃难的山东、山西、河南、安徽、陕南等地的居民，以刘、张、冯、孙、文、王等20多个姓氏为主。建国初期村名由＂闫党＂误写为＂原党＂，故村名＂原党＂延用至今。遗留至今的古槐一棵，高一丈有余，粗一搂，树冠呈蘑菇形，树干呈龙形，树枝似龙爪状，树体内已枯空，但枝繁叶茂，仍显古朴苍劲之气。据说此树植于元朝至正年间，历经年有余，国家一级古树。此地原为关公庙遗址，周围曾经设有古庙、古堡、学校、村址、商铺等，古槐已成为镇村之宝和村落的重要标志。村南沟底有一眼泉水，水质清澈，毎小时出水量20立方，水是从一块平面约10平方米、厚约米、三面支撑一面悬空的砂石沉积岩下表面散落而下，形似农具＂谷筛＂，又似＂水帘洞＂，故曰＂筛子洞＂泉，历来是全村人畜饮水的重要来源。年，依靠国家项目支持，建了＂筛子洞＂抽水站，将水抽往村子西北方致高点，支持全村经济发展。又据《耀州志》卷一载，清代中叶，村以居民阎、党两姓得名阎党。清末，阎姓居民外迁，冯l姓、丁姓迁入，原阎、党二姓仅留党人姓，故更名原党。东坡、南咀、北窑都是以地形所处情况而得名。凉泉村 传说古时候村有一泉眼，清凉甘甜，故村名“凉泉”。泉枯于明朝嘉靖三十四年间——一五五五年地震泉址已无考证。 建国初，东独冢、西独冢、凉泉村为小丘公社的一个生产大队，9年生产大队解体，凉泉村成为小丘乡的一个自然村，成立支部。村北沟底有一眼泉水，水质清澈，每小时出水量18立方，水是从一块平面约10平方米、厚约米、三面支撑一面悬空的砂石沉积岩下表面散落而下，形似农具＂谷筛＂，又似＂水帘洞＂，故曰＂筛子洞＂泉，历来是全村人畜饮水的重要来源。7年全民投劳修筑水坝建立凉泉村抽水站，将水抽往村子西北方致高点，支持全村经济发展。据《续耀州志》卷一载，清代中叶，该村有一水泉，色清味甜，清凉沁心，故名凉泉。山家坡村小丘镇山家坡村，位于小丘镇西北部偏远山区丘陵地带。清末，以该村位于原坡，坡有桑园，故名桑园坡。后桑园荒废，以村有三姓人家而更名，“山”系“三”之谐音。该村坡地较多，土壤较为贫瘠，按照“一村一品”的发展规划，小丘镇利用山家坡村地理特点，鼓励群众种植中药材，山家坡村成立了山家坡药材种植合作社，以种植黄芩、丹参、柴胡为主，变地理劣势为产业优势，大力发展中药材产业种植。孟虎村 小丘镇孟虎村位于耀州区西部约5公里处，因地处山区，荒凉偏远，自然环境恶劣，原生态林业植被茂密，清末建村前，该村西沟中豹子成群，常在沟内伤人，群众祝豹为虎，故名猛虎。又有说是孟虎曾有座猛虎庙而得名-----孟虎。又有一种说法曾有孟姓人氏在这居住而得名：孟虎。宋家庄宋家庄位于孟虎村西边，紧邻爷台山，距爷台山主峰有1.5公里左右，属于孟虎村三组。宋家庄，据老辈人讲说，古秦直道从爷台山西边经过，引来很多客商落户于淳化的陶家庄，耀县的南庄子、宋家庄、孟虎塬，此时的孟虎塬很繁华，孟虎曾有烧制砖瓦，罐皿的窑炉。炭村沟曾是很有名的古采石场。宋家庄因宋姓家族居住而得名，后搬迁于方里镇的常村。姚河姚河位于小丘镇西沟，清峪河北腰，最早住着几户人家。十八年年馑(年)，瘟疫肆虐，这小山村缺医少药，有山西一个郎中在这儿救了好多人，因这郎中姓姚名振发，人们不忘他的恩德，以郎中的姓氏为村名，便起名“姚河”。山西村这个姚振发后搬家在姚河西坡上边的塬上，这里塬上的人对他救死扶伤，解除村人病痛更是念念不忘，因郎中是山西人，也将村名起名为“山西村”。建国后此郎中逝去，医院工作。(剑鸣口述记录)文岭村位置在丘隅西的一条山脊上，由前塬村------山西村------文岭村-----北林村-----九面窑一条线组成的山脉。文岭村从清浴河东沟畔望去是个园岭，古时有文姓人家居住，也叫文家塬。时代变迁，文姓人家也不知搬住何处，如今全是移居多个姓氏人家居住。故叫“文岭”村。前塬村在这条山脉的前面，故叫“前塬”村。九面窑:清末，以村有九面土窑而得名。小丘塬耀城出发，沿耀旬公路一路往西，距离铜川新区大约二十公里处，便是小丘塬。塬上的村庄，大多与公路为邻，仿佛一条项链上的珠子，被弯曲而细长的耀旬公路贯成一个整体。巨大的塬面南起三原新兴，北至照金；东西由坳底、移寨一带向北收缩，愈发狭窄，若站在高空中俯视，小丘塬像极了一个平面的葫芦，口子顶着照金，西南与淳化固贤乡毗邻，似乎装满了一肚子好东西。丘塬西北高而东南低，由北向南自然形成缓坡丘陵状，地形较为复杂。西和北部为山区，沟壑纵横，梁峁交错，中和南部地势较为平坦，海拨1，米。属暖温带气候。照金红色旅游热略起来后，小丘刀嫠面把小丘一下子推到了人前。不大的小丘街和照金街巷中，走几步就能看见刀剺面的招牌，谁不想尝一口呢。这边牌子叫响了，耀州和小丘街面闻风而动。不久，小丘刀嫠面也布满了县城和小丘街道。其实，小丘这块不大的塬面能拿出手的不光是刀剺面，还有苹果。小丘苹果作为铜川苹果的代表，几可媲美洛川苹果、白水苹果。塬下是几十丈深的沟道，塬上海拔高度六百多米，四周无遮无挡，光照强烈而充分，是渭北为数不多的优质苹果生产基地。春秋二季，小丘塬上昼夜温差极大。暮春时节，往往耀县人已经脱了秋衣，小丘塬上的人尚穿着毛衣。秋叶刚落，小丘塬上的村落里烟雾缭绕，炉中的烟火燃起多日，而耀城中的人们却还未套上毛衣。冬天的小丘塬，一派敬慕之气。向西极目望去，爷台山逶迤磅礴，嵯峨山似烽火台似瞭望台，沉静地俯瞰着茫茫关中平原。耀旬公路把小丘引向苍苍莽莽的北山之中，远处是横亘着的子午岭，它来自于遥远的古代，通往浩瀚的未来。小丘塬上的村庄、田野、沟壑，有序而整齐地排列着，被四季之风抚了一遍又一遍，真是一派美丽的自然风光！明四川按察使乔世宁(乔三石)系小丘镇人。小丘因驻地得名。明初为香坡里，延昌里亦辖一部分。清顺治八年()改置西乡(耀州西部)，南乡亦辖一小部分。民国元年至十一年(一)为西区；二十八年()置西和乡，辖六保。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇推荐文章
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