十九、马车官人代送行李
文吉照应虚师四日，病已痊愈，十九日扶病起香，行囊由文吉代负，因为心理上没了妄念，身外又无物累，病亦日愈，体力已恢复，自朝至暮，一天可拜行四十五里，并不觉苦。
三月底到太谷县离相寺，住持傲慢不准文吉持单，文吉便先辞说：「此去五台不远，我先回去，你慢慢来，你的行李不久有人代送上山的。」师酬以银，文不肯受。
师以住持先倨后恭，无心留住，即辞出，想追文吉同行，但终不得。路上数处皆不准挂单，二十二日出太原城，北门外遇一青年僧，名文贤，见师拜行，近前招呼，接过拜櫈行李，请进寺内，恭敬如亲人一般，领到方丈室陪同茶饭，愿留师长住亲近，
但师以发愿拜香婉辞，住持又坚留十日，才放师行，临行送衣物旅费，师都不受。又代携拜櫈相送十余里，洒泪而别。
一日正在途中拜香，后面来了一马车，车中官人下车，问大师拜什么？师告诉他说，竟是同乡，谈甚投机，官人正好驻营白云寺，是朝台必经之地，便代取行囊，以减轻师的负担。
照顾了四日，病就慢慢恢复了。从十九日开始扶病起香（又开始拜了）。行囊由文吉背着，这样他又开始三步一拜，往前走。慢慢病也好了，体力也恢复了，这样一天可以拜行四十五里，也不觉得苦。
到三月底，到太谷县的离相寺，住持特别傲慢，不准他们挂单，文吉就先告辞了，说这个地方离五台已不远了，我先回去了，你慢慢来，你的行李不久就有人代送上山的。虚云和尚要给他报酬，文吉也不要。因为寺院先倨后恭，就不想留了，请他出去。他想追文吉同行，但追不上。路上的好几处寺庙都不允许挂单。
他二十二日出了太原，北门外遇到了一个青年的僧人，叫文贤，见虚云和尚拜行，就给他招呼，文贤把他的拜凳、行李背起来，请他进寺庙，想把他留下来，但是虚云和尚就说有这个愿要拜。
所以就留了十天，才把他放行，送了十里地才分别。一日，他在拜香途中，后面来了一辆马车，车中有一个官人，下了车，问他干嘛。他就告诉官人。一问是个同乡，官人正好住在白云寺（朝台的必经之路），就把他的行李拿上,先走了，到那儿去再给他。
二十、老僧指破文殊化身
师仍每日拜香，五月中到白云寺，代送行李的就是该营营官，见师拜至，款待三日，送路费礼物师皆不受，又另派兵将行李银物送至显通寺，俟师至寺，兵已将行李送到后，下山去了。
师到显通寺住下，便到附近各寺进香，但偏问文吉其人，竟没有一人知道的，后来同一老僧谈起，老僧合掌说：「文殊菩萨化身吧！」师说顶礼拜谢。
师继续起香，两日拜至东台，进石室朝夕礼诵，静坐七天，干粮已尽，又回到显通，再起香上华严岭，过夜拜北台，在中台过夜，翌日又拜西台，过夜再回显通寺。继拜南台，在南台打七后下台回显通寺，参加六月大佛会。虚师为超度生父母拜香三年，朝礼五台的愿，至此圆成。
师自普陀而经江浙，过中州而黄河，而太行，胜地名山，说也说不尽，但历尽千辛万苦，终于完成大愿，又岂是常人所做得到的呢！
伟大的虚云菩萨，真是当代苦行第一，也是天下第一孝子！
这样，虚云和尚还是每日拜香，五月中到了白云寺。这样，代收行李的营官（可能是当时的部队）款待了三天，送了路费礼物，虚云和尚都不要。这样又派了一个兵，把行李先给他送到显通寺了，五台里的显通寺，等到师父去了以后，当兵的已经把行李送到了，人家就走了。
这样虚云师父到了显通寺住下，这总算是拜完了，就到各个庙里进香，到处问文吉这个人是谁，都不知道，后来跟一个老和尚谈起，老和尚说这肯定是文殊菩萨的化身。
虚云和尚就继续起香，从两日拜到东台，进石室朝夕礼诵，静坐了七天，干粮也吃完了，又回到了显通寺。然后再起香上华严岭，过夜拜北台，在中台过夜,第二天又拜西台。
又过了一夜，回到了显通寺。这样又拜了南台，在南台打七以后，才又下来回到显通寺，参加六月的大佛会。虚云和尚为了超度自己的亲生父母，拜香拜了三年，这样才结束。
所以我们就说，平时老想见佛菩萨为啥见不着呢？不需要呀！虚云和尚怎么能见着呢？实在没办法了，必须去管他，不管他他就没命了。这得苦修呀！这书里写了一句：“伟大的虚云菩萨，真是当代苦行第一，也是天下第一孝子。”出家人不行孝，不孝敬父母怎么可能。所以说我们净业三福里边第一条就是孝养父母，这是三世诸佛成佛正因。
二十一、参慈恩寺礼大雁塔
虚师朝礼五台后，于七月初拜谢文殊菩萨下山，由华严岭向北行，朝北岳恒山、进香下山，经临汾南北仙窟、尧庙、南至蒲州，礼汉寿亭候关庙，渡黄河，越潼关，入陕西境，又至华阴，登太华山，礼西岳华山庙，沿路名胜甚多，后至香山，入甘萧境至崆峒山，岁暮再回香山过年。
翌年春离香山，西出大庆关，至西安，城垣雄伟，古迹甚多，城外慈恩寺，为昔日玄奘大师自印度归来驻锡之所。
有大雁塔，浮屠七级，高一百八十尺，四面各一百四十尺，于唐永徽三年玄奘大师所创立，仿印度宰堵坡规制，以置西城经像，层层中心，皆葬舍利，上层以石为室，有唐代以下的题名碑，大秦景教碑，府学宫前的碑林，有七百余种。
至华严寺礼杜顺和尚塔，清凉国师塔，又至牛头寺与兴国寺礼玄奘大师塔，到终南山东五台等处，后又至南五台，有觉朗等诸上人在此结茅庵，留师同住。
虚云和尚朝礼了五台以后，于七月初拜谢了文殊菩萨下山，由华严岭向北行，这就开始到处行脚了。朝北，到北岳的恒山，进香下山，又经过了临汾、南北仙窟，还有尧庙，南至蒲州，礼汉寿亭侯关庙，渡黄河，越潼关，入陕西境，又至华阴，登太华山。
礼西岳华山庙，沿路名胜很多，后又到香山的，入甘肃境到崆峒山，岁暮（到年底了）再回香山过年。
第二年春天离开香山，西出大庆关，到西安城外的慈恩寺，礼拜玄奘法师。过去玄奘法师就在这翻译佛经。然后到华严寺礼拜杜顺和尚塔，清凉国师塔，又到牛头寺和兴国寺礼玄奘大师塔，到终南山的东五台等处，后又至南五台，有觉朗等诸上人在此结茅庵，留师同住。在山上茅屋里修行。
二十二、一夫当关万夫莫开
师在南五台结茅蓬两年，与诸师同参，得益殊多。
光绪十三年，师四十八岁，二月下山，至翠微山，礼皇裕寺，青华山，后安山净业寺，礼宣祖塔，至草堂寺礼鸠摩罗什法师道场。
复游太白山，高一百八里，六月不溶雪，至二板寺大板寺，上大龙池顶，水分四流，经子午镇，至汉中府，游览汉高祖拜将台，包城诸葛庙，张飞万年灯等诸名胜，经龙洞背、天雄关、小峨眉、剑门关、钵孟寺、白马关、庞统坟,以达西川的梓潼县。
途中经诸名胜，七曲山、九曲水、风景绝佳；尤其是剑门关，削壁中截，两崖相嵌如剑，真有所谓「一夫当关，万夫莫开」的气概。上有姜维城，即昔日伯约驻兵处，栈道难行，古人言不虚传也。
虚老和尚踽踽独行，三衣一钵，都无繋(jì)累，徜徉于山水间，境亦澄心。此再来人与凡夫俗子的境界又不同也。
师至广汉之南新都县，宝光寺过年。
在南五台结茅蓬度过了两年，和诸师同参，得益甚多。
到了光绪十三年，这时候虚云和尚就四十八岁了。二月下山到翠微山，礼皇裕寺，青华山，后安山净业寺，礼宣祖塔，到草堂寺礼鸠摩罗什法师道场，后面游太白山，高一百零八里，六月不融雪，至二板寺，大板寺，上大龙池顶，水分四流，经子午镇，到了汉中府，游览汉高祖，拜将台，包城诸葛庙，张飞万年灯等诸名胜。
经龙洞背、天雄关、小峨嵋、剑门关、钵孟寺、白马关、庞统坟，到了四川的梓潼县。途中经过了七曲山、九曲水、剑门关，到了姜维城，经过了这些。他一直独行，这边讲叫三衣一钵，没有什么别的行李，徜徉于山水间，境亦澄心。外境可以修心，对我们自己的心境，也可以让心境安静下来。
这里说了一段：此再来人与凡夫俗子的境界又不同。这样的话到了广汉，成都南边有个新都县，在宝光寺过年。宝光寺里面也有个舍利，文革时候周总理也让人把那里给护起来了，所以那里没有被破坏。
二十三、五月渡泸铁索驾桥
翌年正月，从宝光寺起程，入成都省会，礼昭学寺文殊院、草堂寺、青羊宫，经华阳双流南下眉山县，至峨眉山下，由伏虎寺九老洞（赵公明修行处）上至峨眉顶进香毕，夜看佛光，万盏明灯，如天星繁聚，其中胜境，说也不尽。
虚云和尚于宝光寺参应真上人，住了十日，循万年寺，礼昆卢殿，遂下山至雅州。经荣经县入泸定，过此即川边境也（后改西康省）。
五月渡泸，雅安中有大渡河，用铁索驾泸定桥，长达三十余丈，人经其上，摇曳动荡，有戒心焉。昔日孔明南征，亦五月渡泸，深入不毛，相传雅珑江水有瘴气，三四月渡水必死去。
西行经打箭炉里塘，巴塘,北至察木多，西至硕督经阿兰多，以及拉里，其间地广人稀，真是不毛之乡。
第二年的正月，从宝光寺启程，入成都的省会，礼昭学寺文殊院、草堂寺、青羊宫，又下眉山县，到峨眉山里面，由伏虎寺九老洞，上到峨嵋的金顶进香。夜里面看见佛光。这样，虚云和尚于宝光寺参应真上人，住了十日，又到万年寺礼昆庐殿，下山到雅州，经荣经县到泸定（就是四川当时的边界）。
五月渡泸定，入了雅安，过了大渡河了。大渡河，这里边就说，当时是孔明南征的时候，五月渡泸，降服蛮夷（打仗的时候），经过了这一块。他又往西行，过了打箭炉的里塘，向北到察木多，一直往里走，一直到拉里。
二十四、布达拉宫金碧耀目
这里的人民，汉藏蕃蒙夷及猺獞等种族杂居，语言复杂，能通汉语的只有百分之一二，里塘有贡噶神山，为喇嘛圣地；巴塘多险峻高山，各族多奉喇嘛教。
虚师由拉里南行入西藏境。
入西藏后，过乌苏江，越拉萨河，即为西藏的首府拉萨，是西藏政教的中枢，西北角有布达拉山，有高十三层的布达拉宫，殿宇庄严，金碧耀目，是达赖活佛坐床之所，有喇嘛僧二万人。附近有葛尔丹、别蚌、色拉等三大寺，亦各驻数千众。师以言语难通，只能默默至各寺进香，一礼活佛而已。
师又西行，经贡噶，江孜，至日喀则，（即札什伦布）其西有札什伦布等，建筑宏丽，广及数里，为后藏政教领袖班禅活佛坐床之所，有喇嘛僧四五千人。
由川入藏，行将一年，登山涉水，每数日不遇一人，鸟兽亦异，风俗特殊，僧伽多食牛羊，服装分红黄两种，各立门户，是年岁暮回拉萨过年。
最后到了西藏布达拉宫，贡噶神山，这些都朝礼了。
二十五、朝礼圣地神石奇观
虚师不想留藏，开春以后即南行，经拉噶、亚东，这是由藏往印度的第一门户，又经不丹国，越喜马拉雅山，朝佛古迹,至孟加拉大埠，渡锡兰，朝圣地后，即附航至缅甸，朝大金塔，至摩罗缅吉帝利，此处有一巨石，称是目犍连尊者安置，朝礼的人很多。
巨石在第三十三峰顶，高有三丈，传说是目连尊者，以锡杖挑来，掷置于此处龙珠石上，大家都叫他神通石。
神通石顶建有小金塔一座，高一丈六分尺，有小桥可通，据说这神通石在以前，上下两石相距五分，空隙间能通过一条绳索，因百年前一次大地震，即上下相连，但若以竹倚石，用手推搠，竹能弯曲，石能动摇，神奇不可思议。
世界上往往有很多令人不可思议的事，若非亲目所睹，便难令人置信，虚师一生神奇事迹甚多，凡是见过他老人家的，即使没有亲自遇到这些事迹，也莫不肃然起信，不加怀疑，这完全是他老人家人格的感召所致。要是都像神通石这样摆在眼前的神奇，也不算神奇了。
到了西藏以后，又继续往南，到了不丹，跨过喜马拉雅山。后来就到了锡兰（可能就是斯里兰卡），朝礼以后又坐船到缅甸，朝了大金塔，这个地方据说有一个巨石，据说是当时的目犍连尊者用神力安置下来的。巨石有三丈高，上面有一个小塔，据说下面拿竹子能推动，来回摇，非常不可思议。
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