瓦当是古代屋檐上的建筑构件。起源于周，鼎盛于秦汉。古代瓦当一般为泥质灰陶，形制有半圆和圆形两种，由早期的图像装饰作用的图案纹，发展到汉代以文字装饰的文字瓦当。瓦当内容丰富，造型美观，集历史，文化，艺术于一身。
文化的见证：瓦当
华阴瓦当，是瓦当家族中的一枝奇葩。近现代考古家及学者认为，发源于渭河流域的华山文化，是中华民族的重要发祥地，华山是“天下之中，中华之源，华夏、中华均以华山之‘华而得名”，华阴境内出土的“与华无极”、“与华相宜”瓦当就是有力的佐证。
从华阴近年出土的文字瓦当，得知华阴有好多处汉代文物遗址：
华山瓦当
汉“华仓”遗址。汉刘邦建都长安之时，关中地理条件优越，通过黄河和渭河水可以“漕挽天下，西给京师”，因运粮量甚大，武帝年间，在华阴境内渭河以南的土台上，修筑“华仓”，亦名“京师仓”，是目前我国考古发现中规模最大的西汉粮仓遗址。上个世纪80年代这里出土有素面半圆、动物纹、云纹、文字等瓦当97件，其中以“华仓”，“京师仓当”，“京师庾当”最为有名。
汉“集灵宫”遗址。武帝元年初建“集灵宫”于华山脚下黄甫峪口，用于祭祀华山神灵。在“集灵宫”遗址曾出土过“与华无极”、“与华相宜”、“千秋万岁”等瓦当。
汉“华苑”遗址。在华山脚下王道村和纺车村一带曾出土瓦当、万字不断头方砖等物品，据该地村民讲这里在汉代曾设“柳河县”，县名因有华山峪形成的“柳叶河”而得名。又从出土的“华苑”两字瓦当推测此处或为汉代帝王狩猎场所或行宫。年当地农民取土时发现大量瓦当，主要是“与华无极”、“与华相宜”、“长生无极”、“千秋万岁”、“延寿万岁”、“传富昌当”、“华苑”及云纹瓦当，这些瓦当直径在14至18厘米之间，其中“与华无极”、“与华相宜”，之版别多达百种之多。
从这三处遗址出土的瓦当及境内寺庙坟茔遗址出土的冢当得知，华阴瓦当品种丰富，版别多样，是其他地方所少有的，其中“与华无极”、“与华相宜”、“华苑”、“华仓”等文字瓦当属为当地独有。
罕见的“与华无极”背“杨宽”瓦当
华阴的历史记录
“与华无极”背“杨宽”二字瓦当是华山脚下出土的一种极为罕见的带有背款的瓦当。该瓦当上廊沿残缺，直径14.5厘米、厚2厘米，正面文字为对读“与华无极”，字体古拙豪放，挺拔突出，自然隽永，瓦背显出“杨宽”二字，是在瓦未烧之前工匠刻写而成。书法字体宽博开张，为汉隶之特有的风格特征。“与华无极”瓦当版别较多，但带明确人名背款的以前尚未见到，不仅是此类瓦当中的孤品，在汉代瓦当中，也属为罕见。
封建社会的旧中国是一个帝王专制的社会，不论多么规模宏大建筑，都难觅建设者的踪迹。在社会地位上，建筑只是匠人的艺术，建筑者只是个“劳力”和仆役，根本没有署名权和出名的机会。由此，使人联想到三原城隍庙牌楼上的那只“小白兔”，当时一位聪明的建筑工匠在修建牌楼时想留却不敢留下自己的名字，就在隐蔽处刻了一只小白兔，寓意是一位姓白的属兔的工匠参与修建的。
荷花瓦当
“天下杨氏出华阴”。华阴是天下杨氏祖源地，现有“天下杨氏第一村”和“晋公子宫”的东宫村，以及“杨氏第一祖茔”等遗址，号称“四知先生”的东汉太尉杨震就是华阴人，因杨氏家族在汉代多封侯拜相，又四世三公，且多是大学问家，门徒众多，此瓦被记名之“杨宽”，疑为门生为纪念老师而作。
两千多年前的制瓦工匠，也许是“杨宽”不经意的把自己的名字随手写到了自己所制作的瓦当背面，但这一不经意间，为沉钝冰冷的瓦片赋予了灵魂，立即把我们拉到了遥远的两千年前，留给我们无穷的思索和想象。让我们有机会跨越时空去抚摸我们先人智慧的心灵和聪颖的双手，礼拜古代文明之火划过历史天空留下的永恒痕迹。
“与华相宜”瓦当与构建和谐社会
在西岳华山脚下出土的汉代瓦当——“与华相宜”，瓦当为圆形，直径15厘米左右，中心圆突外，双界四格，字体篆书，顺旋读，结构美观，文字巧拙，乃瓦中精品。“与华相宜”四字瓦当，“与华”意思就是与华山相生同寿;“相宜”为和谐适宜平衡之意。与华相宜，意为与华山一样，相伴永生，中华民族的九州大地以华山为中心，与华夏各民族和睦相处，人与人、人与自然、人与社会和谐相处的道家思想。
“与华相宜”瓦当古意
“与华相宜”与构建和谐社会是一脉相承的，它是人与自然，人与人之间，人与社会关系的最高境界。就像一个人的肌体，如果阴阳失衡，就会发病;一台机器，如果一个零件损坏，整个机器就会停止运转。同样一个国家、一个社会如果矛盾和问题层出不穷，就会引起冲突和矛盾，就会影响社会的和谐和稳定。因此，坚持科学发展，积极构建社会主义和谐社会就是国家富强，民族振兴，人民幸福的重要保证。
这就是汉“与华相宜”瓦当古意今译的道理吧。
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