行经华阴
岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦关险，驿树西连汉畤平。
借问路傍名利客，何如此处学长生？
拼音版：
tiáoyáotàihuàfǔxiánjīng，tiānwàisānfēngxuēbùchéng。
岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。
wǔdìcíqiányúnyùsàn，xiānrénzhǎngshàngyǔchūqíng。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
héshānběizhěnqínguānxiǎn，yìlùxīliánhànzhìpíng。
河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。
jièwènlùpángmínglìkè，hérúcǐchùxuéchángshēng。
借问路傍名利客，何如此处学长生。
[作品介绍]
《行经华阴》是唐代诗人崔颢的作品。此诗描写了诗人途经华阴时所见的华山三峰雄奇险峻的景色，表现了祖国山河的壮美瑰丽，抒发了诗人对奔走名利者的不耻以及对学道求仙的向往之情。首联写远景，起句不凡，以华山之高峻和三峰的高矗天际，压倒京都之豪富，暗寓出世高于追名逐利；颔联写晴雨时的景色，是近景；颈联写想象中的幻景，描述华阴地势的险要和汉畤的形胜，即景生感，隐含倦于风尘退隐山林之意；尾联反诘，借向旁人劝喻，说明凡争名夺利的人，就不得安心息影学长生之术。全诗打破了律诗的起承转合的格式，别具神韵。诗境雄浑壮阔，寓意深刻。
[注释]
⑴华阴：今陕西省华阴县，位于华山北面。一作“华山”。
⑵岧峣（yáo）：山势高峻的样子。太华：即华山。咸京：即咸阳，今陕西西安。《旧唐书·地理志》：“京师，秦之咸阳，汉之长安也。”所以此诗把唐都长安称为咸京。
⑶三峰：指华山的芙蓉、玉女、明星三峰。一说莲花、玉女、松桧三峰。
⑷武帝祠：即巨灵祠。汉武帝登华山顶后所建。帝王祭天地五帝之祠。
⑸仙人掌：峰名，为华山最峭的一峰。相传华山为巨灵神所开，华山东峰尚存其手迹。
⑹秦关：指秦代的潼关。一说是华阴县东灵宝县的函谷关，故址在今河南省灵宝县。
⑺驿路：指交通要道。汉畤（zhì）：汉帝王祭天地、五帝之祠。畤：古代祭祀天地五帝的固定处所。
⑻名利客：指追名逐利的人。
⑼学长生：指隐居山林，求仙学道，寻求长生不老。
[译文]
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
秦关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉畤。
借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？
[作者介绍]
崔颢（？—），唐代诗人。汴州（今河南开封市）人。开元十一年（年）登进士第。唐玄宗开元（—）后期，曾在代州都督杜希望（杜佑父）门下任职。唐玄宗天宝（—年）初年，入朝为太仆寺丞，官终尚书司勋员外郎。其前期诗作多写闺情，流于浮艳轻薄；后来的边塞生活使他的诗风大振，忽变常体，风骨凛然，尤其是边塞诗慷慨豪迈，雄浑奔放，名著当时。最为人们津津乐道的是他那首《黄鹤楼》，据说李白为之搁笔，曾有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的赞叹。《全唐诗》存其诗四十二首。
赏析壹壹／
崔颢在天宝（唐玄宗年号，公元—年）年间二次入都。诗人此次行经华阴，事实上与路上行客一样，也未尝不是去求名逐利，但是一见西岳的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪，也未免移性动情，感叹自己何苦奔波于坎坷仕途。此诗即作于这种心境中，其思想可能是受当时崇奉道教、供养方士之社会风气的影响。
文学赏析崔颢写山水行旅、登临怀古诗，很善于将山水景色与神话古迹融合起来，使意境具有辽阔的空间感和悠久的时间感，更加瑰丽神奇。在名作《黄鹤楼》中，就以“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的诗句，再现了茫茫天地、悠悠岁月，令人浮想联翩，引起无穷感慨。在这首诗中，他再次运用这一手法。
诗题“行经华阴”，既是“行经”，必有所往；所往之地，就是求名求利的集中地——“咸京”。诗中提到的“太华”、“三峰”、“武帝祠”、“仙人掌”、“秦关”、“汉畤”等都是唐代京都附近的名胜与景物。当时京师的北面是雍县，秦文公曾在这里作鄜畤（畤，谓“神灵所止之地”，即后世神坛之类），到汉高祖作北畤止，这里共有五畤，诗中的“汉畤”即指京师北面的这一古迹。而京师的东南面，就是崔颢行经的华阴县。县南有五岳之一的西岳华山，又称太华，山势高峻。神话传说这里是“群仙之天”，曾由“巨灵手劈”，所以“仙掌之形，莹然在目”（《云笈七签》）。华山各峰都如刀削，最峭的一峰，号称“仙人掌”。汉武帝观仙人掌时，立巨灵祠以供祭祀，即为“武帝祠”。华阴县北就是黄河，隔岸为风陵渡，这一边是秦代的潼关（一说是华阴县东灵宝县的函谷关）。华阴县不但河山壮险，而且是由河南一带西赴咸京的要道，行客络绎不绝。
诗的前六句全为写景。写法则由总而分，由此及彼，有条不紊。起句气势不凡：以神仙岩穴的华山压倒王侯富贵的京师。在这里，一个“俯”字显出崇山压顶之势；“岧峣”两字加倍写华山的高峻，使“俯”字更具有一种神力。然后，诗人从总貌转入局部描写，以三峰作为典型，落实“岧峣”。“削不成”三字含有人间刀斧俱无用，鬼斧神工非巨灵不可的意思，在似乎纯然写景中暗含神工胜于人力，出世高于追名逐利的旨意。
诗人路过华阴时，正值雨过天晴。未到华阴，先已遥见三峰如洗。到得华阴后，平望武帝祠前无限烟云，聚而将散；仰视仙人掌上一片青葱，隐而已显，都是新晴新沐的醒目气象。首联写远景，颔联二句可说是摄近景。远近相间，但觉景色沁脾，自然美妙，令人移情，几乎忘却它的对仗之工，而且更无暇觉察“武帝祠”和“仙人掌”已为结处“学长生”的发问作了奠基。
颈联则浮想联翩，写了想象中的幻景。这是眼中所无而意中所有的一种景色，是诗人在直观的基础上加以驰骋想象的一幅写意画。在华山下，同时看到黄河与秦关是不可能的，但诗人“胸中有丘壑”，笔下可以溢出此等雄浑的画面；
在华山下望到咸京西面的五畤，也是不可能的，而诗人“思接千载，视通万里”（《文心雕龙》），完全可以感受到此种荡荡大道，西接遥天。古人论诗有“眼前景”与“意中景”之分，前者着眼客观景物的撷取，后者则偏执诗人胸襟的外溢。这首诗就是从描绘眼前景色中自然滑出五、六两句诗人的意中之景。而“一切景语皆情语也”（王国维《人间词话》），诗人胸中之情亦由此可窥探。上句中一个“枕”字把黄河、华山都人格化了，有“顾视清高气深稳”之概；一个“险”字又有意无意地透露出名利之途的风波。下句一个“连”字，使汉五畤上接颔联中的“武帝祠”和“仙人掌”，灵迹仙踪，联锁成片，更垫厚了结处的“长生”；“平”字与上文“岧峣“、“天外”相对照，驿路的平通五畤固然更衬出华山的高峻，同时也暗示长生之道比名利之途来得坦荡。一“险”一“平”，为人们提出了何去何从的问号。这两句中“枕”字、“连”字，前人称为诗眼，其实，两句中的“险”字、“平”字以及起句的“俯”字都是前呼后拥，此响彼应。
此诗劝“学长生”，感叹自己奔波于仕途。但诗人不用直说，反向旁人劝喻，显得隐约曲折。结尾两句是从上六句自然落出的，因而显得潇洒自如，风流蕴藉。
崔颢现存诗中大都格律严整，然而此诗却打破了律诗起、承、转、合的传统格式，别具神韵。前六句虽有层次先后，却全为写景，到第七句突然一转，第八句立即以发问的句法收住，“此处”二字，绾合前文，导出“何如学长生”的诗旨。从全篇来看，诗人融神灵古迹与山河胜景于一炉，诗境雄浑壮阔而富有意蕴。
名家评论《瀛奎律髓》：五六痛快而感激。
《批点唐音》：此篇六句皆雅浑，独结语似中唐。
《批点唐诗正声》：雄浑沉壮，后人不敢着笔。
《唐诗直解》：李于麟论七律独推王、李，如此作当不在“温泉”、“万日”下。
《诗薮》：盛唐王、李、杜外，崔颢《华阴》、李白《送贺监》、贾至《早朝》、岑参《和大明宫》《西掖》、高适《送李少府》、祖咏《望蓟门》，皆可竞爽。
《唐诗训解》：此览华阴山水之胜，而有栖隐之意也。
《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：孤峭。蒋一葵曰：起翻奇，中联完整。
《唐诗评选》：“削不成”，言削不成而成也。诗家自有藏山移月之旨，非一往人所知。
《贯华堂选批唐才子诗》：“削不成”之为言，此非人工所及。盖欲言其削成，则必何等大人，手持何器，身立何处，而后乃今始当措手，此三字与上“俯咸京”三字，皆是先生脱尽金粉章句，别舒元化手眼，真为盖代大文，绝非经生恒睹也。此五六运笔，真如象王转身，威德殊好。
《五七言今体诗钞》：三四壮于嘉州“秦女”一联。
《删订唐诗解》：“秦关”、“汉畴”，皆足感人，故宜“学长生”也。
《唐诗贯珠笺释》：起处堂皇雄特，妙在“俯”字有神。
《唐诗成法》：前四经华阴而望岳也；后四经华阴而生感也。“削不成”用典活动，五六包含多少兴废在内，方逼出七八意，
《唐贤三昧集笺注》：盛唐平正之作，以此为主。作此体者，须于此等辨取。
《唐诗别裁》：太华三峰如削，今反云“削不成”，妙。
《山满楼笺注唐诗七言律》：著一“俯”字，便见从来仙灵高出于名利之上。
《历代诗法》：净炼之极，句挟清音。
《昭昧詹言》：起二句破题。次句句法带写，加琢。三四句写景，有兴象。故妙。五六亦是写，但有叙说而无象，故不妙也。收托意亦浮浅。姚云“三四壮于嘉州‘秦女’一联”，愚谓诗意一般，只是字面有殊耳。然此自是初唐气格。
《湘绮楼说诗》：人多学此种句，是写景工切，不落凡近。。
《历代诗评注读本》：前六句，句句切太华说，移不到他处，一结忽怍世外之想，意境便觉高超。
《唐宋诗举要》：雄浑壮阔。方曰：写景有兴象故妙（“仙人掌上”句下）。
佚名
赏析贰贰／
华阴，今陕西省华阴县，在太华山之阴。这首诗当为唐玄宗开元十年()崔颢进士及第前，赴试经华阴所作。
首联写远望之景。太华，即西岳华山，因远而望之若华状，故名。据《山海经》，太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里。岧峣，形容太华高耸之状，“俯”字表现出太华横空出世、睥睨一切的气势。咸京，即咸阳，汉建都于此，这里指唐都长安。据《述征记》，华山有三峰：芙蓉、明星、玉女，其高若在天外。“削不成”，谓太华诸峰非鬼斧神工不能削凿。第一句总写太华全貌，突出其气势;第二句分述太华三峰，突出其神工。先总后分，由整体而局部，既概括又具体，形象鲜明生动。
颔联为近景，写华阴的阴晴变幻。太华山相传为巨灵所开，其手掌之迹尚存于东顶峰，号称“仙人掌”。汉武帝观仙人掌时，曾立巨灵祠以祭祀，即为武帝祠。武帝祠前密布的烟云渐渐飘散，“仙人掌”因雨霁放晴显露出一片青翠，与韩愈诗“须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空”(《谒衡岳庙》)异曲而同工。这两句虽依然写太华之景，但能从物象联系和动态变化着笔，所以并无呆板重复之嫌，颇有一波三折之妙。于绘景之中，隐含华山神话河神巨灵故事，为末句“学长生”作蓄势铺垫，笔法极为灵活。
颈联是“北枕河山秦关险，西连驿路汉畤平”的倒文。秦关，即潼关，在华山北。潼关本名冲关，因黄河自龙门南流，冲激华山，故而为名。关城斜建山坡，下临黄河，形势奇险。汉畤，指汉五帝畤，鄜畤、密畤、吴阳上畤、吴阳下畤、北畤，地在今陕西凤翔县南，为古时祭天地五帝的基地。这两句非眼前实景，而是意中虚景。诗人驰骋想象，“思接千载，视通万里”，用“北枕”、“西连”将武帝祠、仙人掌与秦关、汉畤统摄一处，景象开旷宏壮。
末联是劝人之词，亦是自勉之语。“路旁”二字照应题面“行经”。“名利客”，指奔走仕途，追名逐利者。诗人赴试行经华阴，与一般的“名利客”并无悬殊差别。但诗人力避直陈，通过劝喻旁人的反问句式，透露出退山林、学长生之意，含蓄宛转，发人深省。
唐代的道教是受帝室保护的。在唐代帝王中，玄宗是最醉心于道教的。以咒术、神符和金丹为中心的各种养生术在当时颇为流行。诗中的“学长生”，就是这种宗教氛围的反映。
古人律诗讲求起、承、转、合，以为“诗人成词，不出情景二端，……或二句情二句景;或前情后景，前景后情”(方东树《昭昧詹言》)。这首诗一反常格，用六句写景，句句说太华;末联一结忽出奇笔，发为感慨：与其追逐名利，疲于仕宦，不如隐居华山学仙而求长生。前句本曹植“俯观上路人，势利唯是谋”句意，后句从阮籍“去者余不及，来者吾不留。愿登太华山，上与赤松游”(《咏怀》)化来。由于华山风景与仙踪灵迹联成一片，触景生感，衍出“学长生”之意便十分自然。前人评此诗曰：“前六句，句句切太华说，移不到他处。一结忽作世外之想，意境便觉高超。”(王文濡《历代诗评注读本》)道出其妙处所在。
佚名
赏析叁叁／
华阴是汴梁赴长安的必经之路。作者行经此处，被华山的雄伟峻秀打动，折服于大自然的神奇瑰丽，不由得对尘世间忙忙碌碌追名逐利产生了疑虑。一二两句总写巍巍华山高耸入云，俯瞰长安，气势磅礴;莲花、玉女、明星三峰直插霄汉，不是人力能够劈削。以一个全景式的远镜头描绘出华山鬼斧神工般的雄奇险峻。
山中晴雨不定，云雾缭绕，待诗人走得近了，已“云欲散”“雨初晴”。武帝祠前，白云悠悠，朗朗乾坤若隐若现，仙人掌峰上峭壁千仞，青翠欲滴。雨过天晴的华山，清新湿润，气象万千。一二两句是山外看山，三四两句诗人已置身山中，揉进了浓浓的山野气息。近处华山的风景，诗人并没有细描，只以云散雨晴，激起读者丰富的想象，让华山变得动感而灵秀。
五六两句将华山放在更为广阔的时空范围来加以表现。黄河华山北靠函谷关的险隘，漫漫驿道西接汉代祭坛的平川。这两句并不写实，而是“思接千载，视通万里”(《文心雕龙》)，把华山与它周围的名胜古迹联在一起，形成一个旷远雄浑的意境，自然的风景因“秦关”“汉畤”而变得厚重起来。
最后两句即景生感。西岳华山的雄险奇丽，让诗人突然觉得整日为名为利而忙碌好无聊，生命短暂，自然美好，何不归隐于山林，尽情去享受生活，去追寻生命的真谛。“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。”诗人戏称路上的匆匆过客为“名利客”，诗人自己何尝不是“名利客”，问路人实际上是问自己，这样的写法，有点自嘲的意味。
全诗写景层次分明，气势恢宏，境界壮阔，笔力雄健。结尾旁逸斜出，曲折婉约，饶有情趣。
佚名
赏析肆肆／
这是崔颢从中州西赴长安行经华阴时所写的一首诗，用雄浑沉壮之笔，写出了西岳华山的气势，较之杜甫之咏泰山，轩轾难分。华山自古以“险”著称，又是道教灵山，而崔颢这首诗不仅生动地描绘了华山之险，也将华山的仙气萦绕于字里行间。
首联起笔即不凡，用一“俯”字，突出了华山的气势凌人，“岧峣”则写出了华山的高峻，使“俯”字更有说服力。从华山之顶，可以俯瞰咸阳，以秦帝京之雄，衬出华山之峭拔。下句“天外三峰”，《广舆记》载：“华山石壁直立，如削成。最著者莲花、明星、玉女三峰。”诗言“削不成”，意思说非人力所能及，也就是说只有造化之鬼斧神工方能成此奇观，进一步凸显华山的奇险。
首联从大处着眼，颔联即写到眼前。武帝祠指巨灵祠，是当年为汉武帝登华山仙人掌峰而建。诗人行经华阴，恰值雨过天晴，所以漂浮的云雾欲散不散。仙人掌，指的是仙人掌峰。举首仙人掌上，经过一场雨的洗润，一片新绿。这两句，一句云烟缭绕，一句雨过天晴，一朦胧，一清新，流畅自然，对仗工整却几乎令人不觉其为工对。
颈联接着颔联的眼前景延伸开去，又将华山(乃至关中)的险峻地势进行了描摹。黄河华山，凭借函谷关之险，傲视秦川;而秦川之上，平可跑马，一路西驰，连接起汉时的畤台。
前六句极写西岳之雄壮和仙迹之灵秀，自然而然地引出最后“学长生”之意。而这层意思，诗人又不自道出，而是巧妙地转向旁人劝问，为了名利而终日奔波，何不如在此地学习神仙之道呢!
崔颢生当开元盛世，如殷璠在《河岳英灵集序》中所指出的：“开元十五年后，声律风骨始备矣。”所以他的诗自然蕴含了这种时代气息，笔之于诗，即如这首《行经华阴》，意境开阔，气势雄壮，情致委婉，对仗工稳，笔触洒脱。所以明人胡缵宗在《唐雅》中说道：“唐诗称雄于近代者，以七言近体，自工部以及谪仙、司勋(崔颢)……辞多雄浑壮丽，自成一代之音，可称于百世。”以这首《行经华阴》对华山的摹写，真“后人不敢着笔”(明桂天祥《批点唐诗正声》)也。
佚名
赏析伍伍／
本诗是作者行经华阴时见景生情所抒发的人生感慨。据诗题可知，作者所经之处是华阴。又据“驿路西连汉畴平”句可推知作者是住在华阴的驿站里。即言“行经”，便必有所往之地，而所往之地毫无疑问的是“咸京”，即长安。了解这一点，是理解把握全诗思想感情的关键。
首联起势突兀，盛赞华岳的巍峨险峻。出句有提醒全篇之妙。“岹峣太华”，渲染华山的形胜，“俯咸京”，有居高临下之势，以神仙岩穴的华山压倒王侯富贵的京师，为尾联的抒情说理打下伏笔。颔联从平视和仰望两个角度进一步描写华阴景物优美迷人，写出雨后新晴，江山如洗的清新景色。“武帝祠”和“仙人掌”这样的字眼又为末句的“学长生”作好铺垫。颈联上句写华阴山河之形胜，下句写西行道路之平。一“险”－“平”，对比而出，蓄势待发。尾联顺势而出，抒发人生之深慨。“借问路旁名利客”，借客为主，实质是作者本人思想矛盾的表现。“学长生”，不能简单地理解为求仙访道，而更深的意蕴是对尔虞我诈之官场的厌恶，对清静闲适的隐居生活的向往。
崔颢两次进长安，都在天宝年间。这一时期，李林甫、杨国忠先后弄权，政治窳败，李白、杜甫、王维等大诗人皆发过许多牢骚，故崔颢的感慨具有深刻的社会历史原因，是有典型意义的。
佚名
《行经华阴》[盛唐·崔颢·七律]
岧(tiáo)峣(yáo)太华俯咸京，天外三峰削不成。
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
华阴：今陕西省华阴县，位于华山北面。一作“华山”。岧峣：山势高峻的样子。太华：即华山。咸京：即咸阳，今陕西西安。三峰：指华山的芙蓉、玉女、明星三峰。一说莲花、玉女、松桧三峰。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
武帝祠：即巨灵祠。汉武帝登华山顶后所建。帝王祭天地五帝之祠。仙人掌：峰名，为华山最峭的一峰。相传华山为巨灵神所开，华山东峰尚存其手迹。
河山北枕秦关险，驿路西连汉畤(zhì)平。
秦关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉畤。
秦关：指秦代的潼关。一说是华阴县东灵宝县的函谷关，故址在今河南省灵宝县。驿路：指交通要道。汉畤：汉帝王祭天地、五帝之祠。畤：古代祭祀天地五帝的固定处所。
借问路旁名利客，何如此处学长生？
借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？
名利客：指追名逐利的人。学长生：指隐居山林，求仙学道，寻求长生不老。
《行经华阴》，华阴，今陕西省华阴县，因在太华山之北，故名。故址在今陕西华阴市东南。其地河山壮险，是河南往长安的要道。这首诗当为唐玄宗开元十年()崔颢进士及第前，赴试经华阴时所作。
“岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。”在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
岧峣：山势高峻的样子。太华：即西岳华山，在陕西渭南县东南。咸京：咸阳乃秦汉建都之地，故称咸京。三峰：指华山的芙蓉、玉女、明星三峰。一说莲花、玉女、松桧三峰。
首联描写华山之雄伟险峻。
“武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。“在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
武帝祠：即巨灵祠。汉武帝登华山顶后所建。帝王祭天地五帝之祠。汉武帝观仙人掌，建巨灵祠以供祭祀，故又称“武帝祠”。仙人掌：峰名。华山诸峰均如刀削，最峭一峰为仙人掌。据传华山为巨灵神用手劈开，所以“仙掌之形，莹然在目”(《云笈七签》)。
颌联对偶。
“河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。”秦关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉畤。
秦关：一说是潼关，在今华阴市与灵宝县之间，隔黄河与山西风陵渡相望。一说是函谷关，在今河南灵宝市境内。二关均为险要之地。驿路：指交通要道。汉畤：汉帝王祭天地、五帝之祠。畤：古代祭祀天地五帝的固定处所。《说文》：“天地、五帝所基址祭地。”秦有四畤：密畤、上畤、下畤、畦畴，汉有一畤：北畤。(见《史记·封禅书》)
颈联对偶。
事实上，颌联与颈联描写的景致，在华山顶上不能全部俯瞰，但因此给人以极大的想象力和空间感。极大增强了诗文涵义的厚度和深度。
“借问路旁名利客，何如此处学长生？”借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？
名利客：指追名逐利的人。学长生：指隐居山林，求仙学道，寻求长生不老。
尾联诗眼。这既是劝人之辞，更是自勉之语。
其实诗人此次行经华阴，就是为了赴长安应试，是为了进入名利场的。站在华山之巅，仿佛站在空间与时间的交汇点上，诗人有了更辽阔的人生观。
当然，诗人下了华山，还是去了长安应试，而且，还果然金榜题名，进士及第。
人生，就是这么充满着矛盾和选择。
《行经华阴》是唐朝诗人崔颢创作的一首七言律诗。此诗描写了诗人途经华阴时所见的华山三峰雄奇险峻的景色，抒发了诗人愿意淡泊名利和对学道求仙的向往之情。
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《唐诗鉴赏辞典》是国内文艺类鉴赏辞典的发轫制作。它首创的融文学赏析和工具书于一体的编写体例，已成为中国文学鉴赏辞典的固有模式。《唐诗鉴赏辞典》第一版于年出版，是文学鉴赏辞典系列的第一部。年的新一版《唐诗鉴赏辞典》共收唐代多位诗人诗作余篇，由萧涤非、程千帆、马茂元、周汝昌、周振甫、霍松林等古典文学专家撰写赏析文章。所收唐诗作品面广，各种艺术流派的诗篇兼收并蓄，较全面地展现了唐诗绚丽多彩的艺术风姿。全书约万字。另配有唐代诗人年表、唐诗书目、诗体诗律等多种附录，是文学爱好者的首选读物。
作者：李白、杜甫等
赏析：萧涤非、程千帆、马茂元、周汝昌、周振甫、霍松林等
编订：俞平伯等
成书时间：年/年
《古风泊客》第七辑《唐诗鉴赏辞典》唐诗鉴赏辞典心?养性?品生活
这世上有三样东西是别人抢不走的：
一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。
古风泊客┃也许是最有深度的古文赏析微刊
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