台湾，一个我一直很向往的地方。因为那里有我们在文艺片中所能看到的小确幸；那里有从小就只能在教科书翻阅的日月潭；那里有阿里山的姑娘；更重要的是那里还有比侗族大歌还要古老的一种声音——八部和声。
第一次听到这种声音，应该是在两年前吧！也是在艳阳高照的一个春天的午后，我正好在看一部电影《赛德克巴莱》。突然来了一位友人，待我沏好一壶茶之后，我们就一边儿品茗，一边儿享受那透过老式铁窗渗进暗黑客厅的一缕春光，一边儿看着这部号称史上最原生态的电影。
如果不看演员表，都不认识这是徐若瑄
他说他曾经反复看了这部电影不下三遍，每看一遍也流泪不下三次，因为电影中的那一个场景，和那一段无伴奏的父子合唱。
莫那族长看着父亲背影消失在彩虹桥下的无奈。
看完电影之后，在朋友的推荐下我又去了解了一些关于台湾古老的民族声音——八部和声，以及一个来自台湾布农族的合唱团——“太平国小布农儿童合唱团”。
传说“八部和音”是怎样？有人说布农族的祖先们在某一次狩猎行动中,乍见幽谷之中飞瀑流泻,蔚为奇观,尤其是在幽谷中飞瀑流泻造成的回响,令他们闻之不禁生出肃穆敬畏之感,回到社中之后他们发现今年的小米收成比起过去任何一年都要丰盛,于是联想起或许天神dehanin预示其所好,后来社中这些男子将在瀑布中所学到的音响传颂下去,代代不绝.
但是说起八部和音的文化特质，不由自主的使我联想到了萨满乐（点击可深入了解），就如同春秋战国时期在遥远的欧洲所出现的文艺复兴一样，两地虽然相隔甚远，但是总会由一种心境驱使着他们形成了关于生老病死、关于丰收祭仪、关于内心信仰的一种文化。
年台湾原住民之布农族
在台湾的原住民中，布农族是传统祭仪最多的一族。由于对于小米收获的重视，因而发展出一系列繁复而长时间的祭祀仪式。对于农事或狩猎行事的时间，布农人依着植物的枯荣与月亮的盈缺来决定。
“八部合音”打破传统世界合唱理论由于祭仪的繁复，布农人在音乐上也发展出相当复杂的和音唱法，以配合祭礼的进行。年，日本的音乐学者黑泽隆朝将布农族的“祈祷小米丰收歌”(Pasibutbut)寄至联合国的文教组织，当代的知名音乐学者听了之后，惊讶于古老的部落为何会有如此繁复的和音，当时西方的音乐学家认为音乐的起源是由单音、双音而发展至和音的理论也不攻自破，从此重写了音乐起源说的论点。
布农族表演者与多次获得格莱美最佳世界音乐专辑的中国籍琵琶演奏家共同演出
关于八部和音，大概是在八年前吧（北京奥运会前夕），这种声音还不被世人所熟知。专门就自己部落的“八部合音”做过深入研究，被公认为布农族文化最佳传播者的马彼得还曾叹息道：“台湾布农族的“八部合音”，存在时间比“侗族大歌”、“蒙古长调”还要久远，唱出来效果绝对是震撼人心，但遗憾的是，后两者如今都已经被列入联合国世界文化遗产，而布农族的“八部合音”还只是躲在“深闺中”，被世人所忽略了。”
玉山，台湾布农族与邹族共同的圣山
现在通过吴蛮这样的世界级演奏家，通过《我是歌手》这样的平台，通过情歌王子张信哲的传播。我们知道除了1、2、3、4、5、6、7，这7个世界通用的音律之外，在台湾其实还有一个“八部和音”。
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“八部和音”予我的反思我们在《我是歌手》的舞台上，见到了来自布农族的儿童合唱团与张信哲共同演绎着“八部和音”，也看到他们所在的学校如今已配置了专业的老师，专业的教学器材。但是我们又是否曾想过生活在祖国大陆深山里的那些文化瑰宝，像侗族大歌、长调、甚至是川江号子，虽然他们都已经列为了非遗传承项目，但是他们又是否会如“八部和音”这样从娃娃抓起代代相传呢？是否又会出现更多的像张信哲，像谭维维这样将传统艺术搬上更大、更广舞台的人呢？
张信哲原话：“从高中开始，我只要知道有什么地方需要，我就会去帮忙。一直到大学，长期以来一直会关心这一群小朋友，我现在赚的钱比较多，我就做大一点的事情。在学生时期没有那么多的钱，那我就多付出一点自己的劳力。其实我本来只是用我的劳务捐给他们，但是。。。。。。（过于煽情，省略号代替。）”
马彼得曾经（08年）在接受台海网记者采访时还说道：“现在，大陆对于少数民族文化的保护，力度比台湾大很多，基本上比较有特点的少数民族文化，包括音乐，在国际上都有一席之地，但台湾的特色音乐以及文化，例如布农族的“八部合音”，国际上知道的人很少。单就从文化传播的角度，我想让台湾原住民族音乐有最佳的推广舞台，全世界人都可以分享到来自台湾的“天籁之音”。
《我是歌手》张信哲与布农族儿童合唱团
如今的“八部和音”在世界的认知度上，已慢慢接近了马彼得曾经的愿望。同时小世老师也祝愿像侗族大歌、长调等这些大陆的民族声音能够越走越好，代代相传！
文艺连萌
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