原创浅谈华阴迷胡五

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5·华阴迷胡接地气，有灵气，称人心

华阴迷胡，自其前身作为曲子起，向来一直沿袭郑国——华阴古地的民风民情，立足于民歌，升华而成，始终演唱着普通人的情和事。迷胡艺人不慕权贵，不贪名利，长年累月深入社会下层，在乡间，走江湖，默默无闻、乐此不疲，设身处地、甘之如饴地演唱曲子给广大民众听，有着不可比拟的亲民性。自宋金元以来，演唱者走东闯西，大多以摆地摊子的形式，最多也不过是板凳（头）市进行活动，设备很简单，不需要舞台，有几张桌子，放几条板凳则可，文武乐器一拿，就能开始演唱。前来看戏的观众，也是各随其便，往周围一站，或席地而坐，最奢华者不过搬条凳子，坐在那里看戏而已，近距离观赏，或闭上眼睛，手摇柄芭蕉扇，舒舒服服品味。演唱者与观众杂然一起，其乐融融。迷胡那种无以伦比的亲民特点和力大无比、不可抗拒的艺术魅力，在自娱着演唱者的同时，也在感染、潜移默化着观众，陶冶着他们的性灵。这样的情景，直到现在，在华阴广大的乡村里，一遇婚丧嫁娶，红白喜事，常不常还能够看得到。迷胡以广袤的民间为活动场所，一边由众多艺人演唱、传播，同时还一边沐浴华夏之根——华山的灵光神气，备受河、洛、渭，仰韶文化之滋润，不断地吸取乡土文化之丰富营养。更可贵的是，广大众多的迷胡艺人，他们以前大多并不以此为专门职业，谋生求利，而是以自娱自乐，抒发内心情感为目的，不过，客观上，他们在自娱的过程中，也潜意识不知不觉、不可避免地快乐了他人，感动了在场者，弘扬了真善美伦理道德，释放着巨大的社会正能量，感化着无数世人。

在此，更值得一提的是，华阴迷胡的前身——曲子戏，以前演唱，并没有固定的组织，大都是出于自愿，自由搭班，自筹活动经费，自行演出。演出也没有固定的演唱场地，而是走到哪里，就在哪里演唱。所以有人又把它称作“走马”，（当然也有叫“竹马”的，这另有解释。）笔者揣想，走，不外乎就是跑的意思，这是不是说迷胡演唱者，走村串乡，经县过府，像走马灯似的四处奔走，行无定踪。“走马”之意大概因此而来，但它无意中也道出了迷胡强大的辐射性和传播能力。由此竟然还衍生出一种有趣儿的说法，说什么迷胡的名称是来自华阴一个姓张的寻找姓胡的，因两人都酷爱唱曲子，一见如故，很是投缘，后来经常在一起切磋演唱技艺，相互都有很大提高，再后来姓胡的去西府（西安以西）唱曲子，授徒传艺，日久未归，姓张的十分牵挂，思念心切，于是前去寻找，逢人问则曰：“觅胡。”天长日久，人们遂下意识的以其谐音称曲子戏为“迷胡”了。这虽是一则轶闻趣事，但也足以说明迷胡以前演唱，没有固定的场地，深入民间，随乡入俗。就是这样，它栉风沐雨，自强不息，从古至今，在严格自律的同时，又大度接纳它剧之长，由摆地摊到板凳市，由板凳市到坐场子，又由坐场子发展为如今的登高台，挂衣演唱；由原来的说唱、清唱提高到演折子戏，又由演折子戏提高为开本戏，唱红周边省份，一直唱到首都北京，成为目前陕西地方戏的第二大剧种。一路艰辛走来，使自己这一剧种不仅没有在近千年的历史长河里大浪淘沙，被淹没、吞噬，而且日趋臻于尽善尽美。

华阴演迷胡的组织，以前一般叫“自乐班”、“同乐会”或“同乐社”，也有个别村子叫“走马会”的。时至当今，还是与民亲和，近距离接触，特别适宜上演反映现实生活的现代戏，这已为全社会公认，众百姓认可。

更喜人的是华阴迷胡剧团近年在城区推出“一元剧场”演唱形式，在农村大搞“送戏下乡”活动，让全市角角落落的群众随时都能看上专业剧团所演的高品位迷胡戏，走进人民群众，和人民群众水乳交融，打成一片。

接地气，根植乡土，这就是迷胡这一剧种久经沧桑，虽改朝换代，而能愈演愈盛，生命之树根深叶茂，始终常青的根本原因。

未完待续

作者简介：

杨化民名民周，号垂钓老人，年生，中文本科学历，年前在县文化馆从事文学创作，此后任教高中语文，年退休，归于垂钓菴颐养天年，华阴市政协第八届特聘文史委员，渭南市作协会员。

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