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和谷:柳公权的文化精神（年6月17日耀州大讲堂录音整理）乡党们好，今天我就作为一个向导，引领大家梦回大唐，潜入到大唐王朝书法家柳公权的生活境界中，一起分享柳公权的文化精神。从古到今，同官也罢、铜川也罢、耀州也罢，耀州耀县，从沿革意义上来讲，变化比较多，一会儿耀州管同官，一会儿铜川管耀县，最后耀州变成区。所以我自己从骨子里认为自己是耀州人，按唐代称谓来讲就是华原人。我四五岁的时候跟着我婆（奶），二月二上药王山，晚上就睡在戏台子边的敞口窑洞里。大概在七八岁跟着我妈到耀县来，我妈回忆说当时晚上就睡在牌楼底下，吃耀县的饸烙，所以我们也就是乡党。为什么写《柳公权传》这本书，也是出于乡党之情。八十年代的时候，我和贾平凹还有其他人，在新城剧场搞了个西安文学院讲文学，当时座的人不亚于今天台下的阵势，一人两毛钱的门票，我们的讲课费是两块钱。也请过萧军、张贤亮、刘绍棠等作家讲过课。我是讲散文的，后来讲到一个字不拿可以讲三个小时。但是到海南待了八年，回来又是十多年，我拒绝讲课，咱是写文字的，写了可以留下，讲课风一吹就没有了，咱不吃那个饭。但是这一次，承蒙区上领导盛情，也是多年的朋友，所以今天开讲，不是讲不了，是不讲。我在黄堡南凹村生活过十七年，到了铜川水泥厂当过两年矿山工，进入西安工作，去了海南，又回到西安。从事写作四十多年，从写作的各种文体来说，诗歌、散文、报告文学、影视、舞剧、小说等各方面都进行过尝试，大多也都是速朽之作。但是唯独历史人物传记从来没有尝试过，而且在人生过了花甲之年，满头白发的时候去承担这一本书的写作，对我自己来说的确是个挑战，也是一种精神负担。我上大学的时候，工农兵学员整天挖地道、农场劳动、拉练，真正在古典文学方面基础比较差。我是初六八学生，只上了一年学就是文化革命静坐、武斗，然后回到乡下，下煤窑、拉大粪，进入工厂后有机会上了大学。贾平凹是初六七级，在大学跟我一个班。尽管毕业以后这么多年从事写作、读书，但是真正要去写柳公权，要从大量的文言文资料里面，用那些泥土再来塑造一个柳公权，或者经过心灵的冶炼，最后变成像咱耀州瓷那样一个柳公权的形象，的确是比较难的。《中国历史文化名人》大型丛书是国家的一个重大出版项目，是由中国作家协会作家出版社组织全国文史专家、文学专家，调动了包括茅奖、鲁奖各种奖获得者的百位作家来写这么一套书。我写的《柳公权传》列入第五辑，每辑十卷，计划要出一百二十卷。百位历史文化名人经过筛选，我们耀州的孙思邈和柳公权进入到中国历史文化名人之列，是值得庆幸的。当时我在中国作家协会征集函中看到传主和作者名单，也就望而生畏，写孔子、老子我写不了，司马迁、李白、杜甫也轮不到我写，王蒙写庄子，张炜写屈原，韩作荣写李白，雷抒雁写某位诗人。我想写柳公权，但全国有那么多的书法爱好者，那么多研究书法的教授，仅书法培训班的老师、学生恐怕有几百上千万人，应征者就像投标一样，可能轮不到我写。结果丛书的第一次公告称，有五十多个传主包括柳公权无人认领，也就是没有确定作者。难道柳公权无人认领？这套书是传记文学，戏说历史的小说作家不符合要求，首先选用的是传记、散文、报告文学作家，诗人、评论家也行，完全搞考据的如传播点、横、竖、撇、捺书法知识的专家恐怕也不占优势，因为它毕竟是文学作品。是让哪怕小学以上文化程度的读者，能有兴趣把这本书读完，更多的是需要形象思维。我从网上下载了一张申报表报名，认领我的乡党柳公权。资质考核通过了，两万字的提纲也通过了，然后开始收集资料，实地考查。当时我到了咱们耀州图书馆，查阅柳公权的一些资料，电脑上出现一本《柳公权》，我非常高兴。拿到的是两三万字的薄薄的小册子，是九十年代印的，后面写着：此书是由海南省司法厅特区法制杂志总编辑和谷同志等人赞助出版的。便想到在中央宣传部任职的我的一个同学刘斌，在他挂职耀县时，写信让我支持印柳公权书的事，我马上给寄了三千块钱，书印出来了。我给管理员说，把书借给我看一下，她说不行，这书只能在这里看，不能外借，这个资料很珍贵。我说我是资助这本书的人，也没权利借？她说不行。我感到这么一个人所共知的柳公权，留给我们今天的资料、史料是那么的稀少。国人都知道颜柳，但对柳公权的生平知之甚少，那么说写这本书，也就弥补了历史、文学及书法教育方面的一个空白。当然我们可以把它加以升华，是柳公权留给我们的文化精神。我在五十七岁的时候就申请提前退休了，回到了老家，当时想着不写一个字了，一辈子写了那么多字，大都是速朽之作，好在有十篇八篇的散文还在传播，有一篇《司马祠》还作为北京年的高考试卷。也就是柳公权，从一千多年前走来向我招手，我想到了“疲马三嘶”。已经奔波了千里万里的一匹老马，非常的疲惫，迎着晚风还要咴咴咴叫三声。当然，写这本书也不完全是心灵的折磨，也能给人带来愉悦及心灵对话中的快感。当你潜游在那些历史古籍中，去沿着柳公权八十八岁的中晚唐时期的朝廷风云，那些仕途道路上一群一群人的起起伏伏、生生灭灭，包括他与白居易、刘禹锡、李商隐、令狐楚这么一群人的交集，当你去寻找他们和他们对话的时候，感觉到一种心灵交流的快感，就像他乡遇故知，见到一个熟人聊起往事。写这一本同样是我们共同的乡党的书，它的价值何在，所谓颜筋柳骨，后世评价说他是瘦硬通神，他的书法是这样，人也是这样，他留给我们的文化精神也是这样。有时候，大自然、历史、人，在冥冥之中有一种心灵的交汇，这一阵儿不知道是我找到了柳公权，还是柳公权找到了我。虽然是一部传记文学，它完全倾注你的情感、心血，一字一句把它写下来。在这本书出版后，开过一个座谈会，徐山林老省长、雷珍民、史星文、邢小利、方英文等先生，说这本书像柳公权传也像和谷传，把人生体验完全倾注在传主身上，史实确凿，写出了大唐的时代精神风貌。人这一辈子该怎么活，官该怎么当，学问该怎么做，我们都可以从柳公权的世界找到答案，我是这么理解柳公权的文化精神的。
因为柳公权和其他百位历史文化名人一起，构成了中华历史文化精英的群体，一个时代靠什么体现？事件、人，穿起了几千年的文明史。从老子、孔子、周秦汉唐宋元明清一直到谢冰心这一百二十个人，通过他们体现中华文化的精神，所以在现在去重温他的时候，咱们不是念古经，咱们是要找到一种复兴中国文化，中国精神、中国气派、中国风格、中国格调、中国灵魂的动力与理念。从古到今自然和人的关系，人和人的关系基本没什么变化，演绎了一千多年，他们是怎么去解释人和自然，如何解释人生的，他们的精神境界绝不比现代人差多少。现在科技发展了，物质文明提高了，但人的精神境界，怎么对待人和自然，怎么对待人和人，怎么对待生命，怎么对待人生，其实这个东西在最早的国学，在最早的诗经，在春秋时代已经基本完成，所以我们现在讲国学，还得回到那个源头，去讲礼义廉耻，这也是我们重温柳公权精神的意义所在。接下来，我想通过柳公权的生平，来具体阐释一下柳公权的文化精神。唐玄宗天宝年间发生了安史之乱，此前几年，华原的柳家原人，原稠桑现在的关庄，柳公权的祖父柳正礼，骑着一匹瘦马，从长安城出发，过了渭河，沿着泾河的河道，恐怕得两三天时间到达现在的彬县。《诗经》里面有《豳风》，他去那当司曹参军，修桥修路，同时包括管理户籍、婚姻、民事纠纷的差事，期间发生了安史之乱。因为唐玄宗到了晚年，歌舞升平，如今天华清池里的《长恨歌》所演绎的，重用和轻信了西域安禄山游牧民族的首领，最后就翻了天了。唐玄宗带着杨贵妃西逃，在马嵬坡杨贵妃自杀，过了几年他再从蜀地归来。他的儿子肃宗从宁夏起兵，在郭子仪的辅助下恢复了唐朝，进入了中晚唐时代。中国的历史在唐玄宗时代达到了世界的顶峰，其物质和精神文明乃世界第一，相当于现在的美利坚，万国来朝，长安乃世界第一国际大都市。但是唐玄宗把唐朝推入高峰的时候一夜之间轰然倒塌，然后中国的文明进程到如今在世界上的地位还没到达唐玄宗时代。为什么唐诗、唐乐舞、唐建筑那么美，也就是强盛的国力与民智，一个帝国所体现出来的文化精神。唐代的古建筑倒塌了，仅剩一些遗迹，去挖一点唐三彩，但唐诗三百首、几万首，人所共识，口口相传。柳正礼七十致仕，为什么叫致仕？也就是说文化人、读书人一般都叫士人，只有当了官才在士字边加一个人字旁，也叫仕途，你才是仕，非常的神奇。到了七十岁退休了，不做官了，叫致仕，把皇上赋予的官位交回去了。柳正礼退休回到柳家原，一个县司曹参军是个小官，不可能在城里有什么府邸。柳氏家族，华原柳氏，一直是以农耕传承家族人丁，晴耕雨读，晴天种庄稼，下雨了读书。孩子们有出息在朝里去做个官，守住本土，这也是中国传统最理想的人生。不然没有故乡、没有老家、死了埋不到自己家的地里，都是孤魂野鬼。皇上死了回不到老家，埋进帝陵了，唐王十八陵，汉陵，连贺知章都要回到老家去，儿童相见不相识，是人生的归宿。就像我回到老家，后生问你寻谁呢？我说我寻我哩。后生问你是哪里人么，我说我就是这的人。这真是人生的一种无奈，笑问客从哪里来。然后到了柳公权的父亲，也是柳正礼的次子柳子温，长子叫柳子华，因为有柳正礼当过司曹参军，柳子温沿着他的肩膀，当到了丹州刺史，当时在现在的宜川，管辖陕北这一片地方。尤其在陕北游牧民族生存的自然条件比较差的地方，历史上没有更多的记载，可能也没有更多的功绩，同样也是七十致仕。但是他爸比他爷官做得大，一个是副县级，一个是州官。但是他伯父柳子华比较厉害，是一个很有文化的人，在安史之乱后的唐代宗年代做过成都令，相当于成都市长，后来被调到安徽西南港口一个叫池州的地方做刺史，相当于州官。宰相元载想提拔他当京兆尹，他以病推辞，做了华清池的修缮使。华清池在安史之乱后破砖烂瓦，荒草萋萋，他就是有天大的本事，也不能把华清池恢复到唐玄宗时代的豪华辉煌，那是时代所致，不是他个人能左右的。他感觉到自己的生命终点越来越近，给自己写了墓志铭，很坦然的等待死亡的到来，恐惧但也无奈。这就是说，柳公权的伯父这个人自知而知人，知道人生是怎么一回事。不像有些人忙忙碌碌，不知道从哪来到哪去，醉生梦死，跌跌坎坎，死到半路上，也不知道咋死的。农村没文化的人都知道先造死后造生，朝闻道夕死可矣。知道道是怎么回事，知道人生的道是怎么回事，这是人生哲学问题。柳公权的先祖，也就是华原柳氏，究竟哪一辈人哪一个人是华原始祖，我在写这一本书的时候发现说法不一。因为华原柳氏是从山西蒲州的河东柳迁来的，要再追溯远的，周代有个坐怀不乱的柳子惠，当是先祖，是在河南。柳氏家族后来到了山西，又有一支人南迁，有一支人西迁，就像柳公权的先祖。从耀县小丘明代乔世宁所撰《耀州志》看，说柳氏家族于北魏末隋初由先人柳懿迁到华原的。开始我还信这个，后来翻《资治通鉴》，发现中间可能有一些误会。经过与中国社科院历史研究所的博导进行交流，我就把几种说法都说出来，认为柳懿是北魏大将军，下世之后他儿子柳敏做了河东知府。从北魏到西周，柳敏从小就没了父亲，柳懿孙子柳昂在隋初杨坚手里官做到省部级。所以我想着，隋代在长安建都，是个短命的王朝，紧接着唐朝建立，柳昂有能力把他的家从山西迁过来。柳敏是在老家那个地方投靠了西周，怎么可能住在华原跑到蒲州当知府，领着几千人马投靠北周。为什么说是柳懿呢？因为有追封三代这么一个讲究，一般人都记着前三代人。柳昂迁移到华原，把他爸他爷的牌位子都立上，所以后世就以为柳懿乃华原始祖。这可能是历史的误读。华原柳氏经历了十一代人，才有了柳公权。明代耀县人乔世宁的《耀州志》，说柳懿迁过来了一百五十多人，然后慢慢繁衍了柳氏家族。为什么要迁到这里来呢？搬迁就像现在的移民一样，为什么要移？在隋炀帝手里，开创了中国的科举制度，也就是说在这之前，当官都是凭地方豪族推举的，当官人的后代永远都是当官的。隋文帝开创科举制度，平民子弟也可以通过科举去当官，也就是让底层的人有一个上升的空间。普通的地主阶级有钱，供孩子上学，进入朝廷做官，给国家政权输送精英人才，改变了过去世袭的祖祖辈辈都做官的状态。不然，也许他爸能行，他爷能行，但到了孙子辈就是个纨绔子弟，也操持政事，整个社会有失平衡。包括现在的考试也是这样，当然人们对教育制度也有这样那样的不满，但有人说了，现在最公平的恐怕就剩下高考制度了。你再能行贿受贿，叫你娃上清华北大去，门都没有，那是个硬门槛。历朝历代，考试作弊案是要杀头的。为什么要迁移到这里？隋朝建立科举制度以后，娃们家里稍有钱的都往隋朝大兴城周围迁移，迁移到这干什么呢？跟现在一样，那人家是高新一中，校区房，你弄到偏远地方，教学质量差，你就考不上个好学校，还想中进士、当状元，门都没有。所以，柳公权的先人，他的前十一世的祖先就想到了后代的发达，从河东迁到京畿之地。他既想在都市里边生活，同时也要找一个像现在西安至耀县一小时车程的乡间别墅，当时华原离柳家原四十里地，离京城还是比较近的。唐朝那时又不是发工资钞票，都是给你俸禄多少粮食多少地多少千户，等于你管辖这么多佃户。柳公权的先人就在这置地，在这儿盖乡间住宅，娃们是在这儿长大的。也就是为柳公权、柳公绰这些人，在十一世以后创造了条件。中间可能有七、八代人，也许基本上是一事无成，也可能就是种庄稼的，沦为平民，做一点小买卖，也可能做一个小官，就不值得记录到历史上，史书上找不见其踪影。
一直到了柳公权他爷当了县一级的，他爸他伯父当了州一级的，柳公绰和他儿子都做到了刑部、兵部尚书。但柳公权前半生很可怜，二十九岁考取状元，仕途不济，他哥则是十八、九岁就中了进士，然后到渭南去当县长，最后做到国防部长一类的角色。柳公权考了个状元，分到秘书省当校书郎，也就是研究室、史志机构，整理图书、典籍，结果没想到他爱写字，爱写字就把仕途耽搁了，这一耽搁就是十三年，一直做校书郎，正九品上。七品芝麻官是个县长，正九品上可能也就是个科长、股长之类，四十大几了仍然仕途无望。他哥已经做到省部级了，当状元的兄弟还一直没出息，他只好外放，像现在挂职上一个台阶，就跟着他哥柳公绰的部下李听到夏州去做一个判官。夏州也就是今天的统万城，统辖陕北包括宁夏一带，他相当于州长助理，在那儿干了近两年，结果没想到他回到长安城里汇报工作时，命运有了转机。前任皇帝吃喝玩乐，和一帮宦官在一块打猎、喝酒、摔跤，结果让术士把他捏死了或拿刀戳死了，然后换了个新皇帝。新皇帝爱好书法，曾路过一个地方看见墙上有一幅字，是柳公权写的，诗也是柳公权作的，知道柳公权是当年状元，现在边地挂职，最近回来汇报工作，皇帝说见识一下此人。召见后，说我在寺里看你的诗不错，你的字不错，我爷爱好字，我爸不爱好字，你教我写字，不用回夏州去了。皇帝一句话，他马上就变成皇帝的侍书，也就是书法老师，进入翰林院，如同成了国家社科院院士。柳公权大概的人生，是到了他五六十岁在仕途上职位都不高，但是到六十岁以后，人书俱老，名望地位了得，他活了八十八，太能活了，一下陪了七八朝皇帝，老资格了，官至二品、从一品。他是一个非常内敛的人，玩不了政治，不善于和人交往，光会写字，但最后把字写成了，唐代颜筋、柳骨开启了一代书风。那么多皇帝，你知道唐宪宗是谁、唐文宗是谁、唐睿宗是谁，但你知道柳公权，这就是他文化的贡献。柳公权的先祖之所以能够迁移到华原来，他的同族有一个叫柳僧习的先祖，在北魏时就做过这个地方的州官，那时这里叫北地郡，然后柳僧习的儿子柳庆也做过宜州刺史。所以说柳公权的十一代祖先能到这个地方来，之前同族里有人在这个地方做过官，就有一种人脉的铺垫吧。可想而知，柳昂那一阵离开了老家，过了黄河到了大兴城，再骑着马坐着车，一家老小，然后到了耀县华原城住了两天，再沿着可能是赵氏河走到沟岔的终端，那个地方可能有窑洞别墅。考察时，我到过那个地方，据说那个窑洞是柳氏故居，大不了可能清代民国的时候窑洞吧，唐代窑洞能存留到现在？那是一个葫芦状的山峁，前面是深沟大壑，原畔那块很平的地方，现在一个叫柳公故里的院子用墙圈着，有个二层楼，可能是搞经营的，是不是这个地方过去是柳家的庄园。这里已经没有柳家的人了，那地方也不叫柳家原，没有姓柳的了，靠近村子西边，有一个自然村的几户人家。我跟一个老汉聊了聊，说前多年在原畔发现过很大的础石，就是柱子下面那个柱顶石，垫柱子用的，可见那个地方在唐代的时候，恐怕是有高大建筑的。我为什么认定柳昂为华原柳的始祖，他在隋文帝朝是非常有名的一个人，曾给皇帝杨坚起草的奏书里提倡办学，《隋书》很大篇幅记载了柳昂的奏章和隋文帝的诏书。柳氏一辈一辈人，都不是说突然间哪一辈人就出了个人物，而是通过几代人的精神遗传，也许隔一代再隔一代，就是先祖留下的那么一颗思想的种子，适合于土壤墒情、气候、空气，便发芽了，也就变成一个人杰了。柳昂之后有个柳调，也是在朝里做官，当时华阴杨家有个叫杨素的人，因为与皇上同族，在朝廷里非常傲气。史书记载，当初柳昂外放到潞州做地方官了，最红火的应该是在京城里做官，外放说明不受重用了，右仆射杨素在隋文帝主持的一个宴会上，就贬损柳昂和一个在华州做刺史的从兄弟柳机，说是“二柳俱摧，孤杨独耸”。是说两棵柳树都被摧残了，只有我这个杨独立在这儿高高的耸立着。也就是说你看你们都完蛋了，只有我钻天上去了。柳昂比较内敛，互笑一番了事。结果到了柳昂儿子柳调，在秘书省里做侍御史，等于检察官一类，杨素又来讥笑长的高高瘦瘦像个麻杆的柳调，说是“柳条通体弱，独摇不须风”，是说你像个柳条一样，通体虚弱，摇来摇去，风不吹你走过来都在摇。柳调听了这话，一下子燥了，收敛住刚才的微笑，手执笏板说：照你老人家这么说的话，柳调我好像没有什么可取之处，你是德高望重的人，言行应该像君子一样，你怎么轻发此言？使杨素颜面大伤。我看了河东柳家谱，包括《耀州志》，发现柳调只传了一世，后边没儿子，是过继的，叫子嗣。后边几辈人里有柳道茂、柳孝斌、柳客尼、柳明伟，最后到了柳公权，中间百分之九十不可能顺着他这一支人都是直系的，有些慢慢没有传人了，就让侄子、侄孙来继承。所以整个体系很乱，很难甄别，只能这么去理解，因为柳公权追溯始祖，期间所载是谁有名那就是先祖，其实不见得是直系的先祖，世袭的族谱很难划清界线。
隋炀帝是一个急功近利的皇帝，隋朝三十多年也就灭亡了。我在参与陕文投和央视的《东方帝王谷》第二季唐代的解说词写作中作过一些探讨，秦代非常伟大统一了六国，但也就十几年，但汉承秦制延续了几百年，又经魏晋南北朝，出现了一个隋朝，却给几百年的唐朝建立了一个基础，大乱必有大治，这是历史的发展规律。有人对隋炀帝的评价很高，国外的一些史学家认为他是非常伟大的，我们过去接受阶级斗争的学说，认为隋炀帝荒淫无耻，是他建立了大兴城，即后世唐代的长安城，他开拓的大运河到现在还受益。在中国大地上，一个是秦始皇的长城，一个是隋炀帝的大运河。用咱乡下人或者一般人的说法，那家伙荒淫无耻，当时他老婆是扬州人，为了去看她老婆走娘家方便修了大运河，从洛阳直达扬州，最后把国家整垮了。是那么回事吗？愚人之见。大运河打通了南北交通，也打通了南北文化，所以隋炀帝的贡献是很大的。当然他的人品、他的兄弟残杀这是另外一回事。柳氏家族从柳昂迁移华原后七、八代人，不是直系的他的堂兄弟做过省部级官员，但没有更多的历史建树，一直到柳公权手里才有名了。他爷做过县官，他爸做过州官，在历史上才青史留名。一直到柳公权，到柳公绰儿子柳仲郢，也是做到接近宰相的一个身份。所以在那个朝代，时世不兴诗人兴，到了一种兵荒马乱的时候出现了文化的高峰。魏晋南北朝可以说没有皇帝，是乱世，所以才有王羲之那么潇洒的书法。到了唐代，谁还需要你轻巧的去展现你的才华，那就产生了像颜真卿雍容大度的楷书。到中晚唐以后，认为颜真卿的字有点肥，也就产生了柳公权的骨，字要瘦，要硬，所以书法是时代的精神，是一脉相传的。经历了安史之乱之后的中晚唐时期，也是一个文豪辈出的特殊年代。在柳公权出生的这一年，颜真卿七十岁了，到颜真卿去世的时候柳公权才六岁。颜真卿是何等人，他把字写的那么雄浑、大气、宽博，字写得好，诗文也好，同时可以统领几十万大军去平定整个燕地，与安史之乱的残部进行生死搏斗，最后也是宁死不屈，被人杀了。颜真卿身上体现的这么一种精神，到柳公权就不一样了，他没有什么政治、军事能耐，也就是在书法这一领域里修为的最为完善。当时这个时代，韩愈在柳公权出生的时候十一岁，白居易和刘禹锡七岁，柳宗元是柳公权的侄子，当时六岁，这么几十年里就诞生了一些在中国历史文化长廊里闪光的人物，这是时代造就的
。待续
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